586
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
106 לקוטי
והנחלץ להגנת טענת "ואהבת לרעך כמוך" כשהיא מנוגדת לציווי הקב"ה ומקנא לכבודו של פלוני בן פלוני
- אינו יוצר כאן ענין של שלום ואחדות כי אם, אדרבה, הרס ר"ל.
'ג. באמצעות הטענה לאחדות שלפיה אין צורך במחיצה רבנית, בין רבנים שומרי כל התורה לאלו ה"ראבייס" הפוסקים שמועה זו נאה וכו', מסירים הללו את כל המחיצות הקיימות בקרב ישראל שומרי תורה ומצוה, המחיצה בבית הכנסת, בין עזרת אנשים לעזרת נשים וכו' וכו' עד המחיצה בין בשר כשר ללא כשר, להבדיל בין הטהור והטמא, עד שמסירים ר"ל המחיצה בין יהודים לגוים עד, ח"ו, ל"בניך ובנותיך נתונים לעם אחר".
"לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר
העם הזה קשר"", אף ששבנא ביניהם.
יש לחזק את מחיצות ירושלים, יראדשלם?, היפך דעת שבנא
ומתיבתא דיליה, ורק זה מציל את התינוקות שחונכו על ידי חזקיה - מיד סנחריב מלך אשור, אז - אין פרץ ואין
החוספות/ שלח
יוצאת ואין צוחה ברחובותינו, ואין תלמידים שהקדיחו תבשילם ברבים.
אלא - אשרי העם שככה לו אשרי העם שהוי" אלקיו. המכוון לגאולה העתידה, וכדרשת חז"ל, שעל הגלות נאמר עשרים פעם שם הוי, וכנגדם עשרים פעם אשרי, על הגאולה העתידה ':.
*יד. וזה תוכן ענין חלה: יש אשר הכרח הוא לעשות, הבדל, מחיצה ולא להשמיע טענת האחדות. אחדות ישראל מתבטאת דוקא במחיצות הקיימות בין כהנים לוים וישראלים, בין רבנים ליהודים סתם וכו'.
אין זה ענין של פירוד, אדרבא, זוהי האחדות האמיתית.
ביחזקאל נאמר? על מצות חלה, שהיא גורמת "להניח ברכה אל ביתך". למרות שנאמר לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה אלא השלום"", כי, כאמור, יש ענינים אשר דוקא ההתחלקות והמחיצות הן האחדות האמיתית והשלום.
ובכך, מקויים ה"להניח ברכה אל ביתך". ברכה בלי תוארים המגבילים, בין ברוחניות, בין בגשמיות.
(משיחת ש"פ שלח, תשט"ז)
הערות
- 9. ישעי' ח, יב.
- 0. נתבאר בלקוטי תורה ד"ה אלה פקודי פ"ד. פ' ראה ד"ה וכל בניך פ"ב. ובכמה מקומות. להעיר מתוספות ד"ה הר (תענית טז, א) והוא על פי בראשית רבה פרשה נו.
- 3. שיחות
- 1. מדרש תהילים ונתבאר ברשימות הצמח צדק על התהלים (נדפס במילואים לתהלים אהל יוסף יצחק - השלם).
- 2. מד, ל.
- 3. סוף עוקצים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.