ר
יבא אהרן אל הקדש ע"י בחי' יראה שנק' בשם זאת יבא לבחי' ומדריגת קדש עילאה לפי שענין היראה היא בחי' הביטול והכנעת עצמותו בבחי' חותם שוקע שעי"ז נמשך גילוי בחי' חותם בולט שמלמעלה היינו בחי' קדש בלא וא"ו שלמעלה מעלה מבחי' קדוש בוא"ו, וע' בזח"ב תרומה קנ"ח ב' הה"ד וזאת1131 כו', וכתי' אל יתהלל כו' כ"א בזאת1132, בזאת אני בוטח1133, וז"ע וזאת הברכה1134, אבל בבחי' האהבה שהוא בחי' יש מי שאוהב, שזהו עדיין בחי' יש, שיש מי שמתפעל1135 בבחי' האהבה, ואינו דומה לבחי' <53>
ּ היראה שהיא כוויצת וסילוק מהותו כו' שזהו בחי' ביטול גמור, לכן ע"י האהבה א"א לבא כ"א לבחי' אוא"ס מה שכבר נמשך הגילוי בנאצלים בלבד שז"ע זה אלי ואנוהו כמשנ"ל, לפי שבחי' אהבה היא בבחי' זה בחי' התגלות מציאות יש ודבר מה, ומזה יובן ענין מעלת מצה שנק' לחם עני בחי' הכנעה ויר"ת שעי"ז נמשך מה שנגלה עליהם ממה"מ כמ"ש בלק"ת בד"ה קול דודי1136, ולכן לע"ל בב"א1137 נא' והריחו ביראת ה'1138 יראה דוקא, וז"ע שם ירושלים יראה שלם כמ"ש התוס'1139, שלימות היראה1140 דוקא בחי' חותם שוקע, ועי"ז יתגלה לע"ל בחי' חותם בולט1141 כמ"ש חשף ה' את זרוע קדשו1141, ואז יגיעו כולם לשלימות היראה כמ"ש ובאו במערות צורים מפני פחד ה' והדר גאונו1142 שמחמת עוצם הגילוי יתגלה בכאו"א בחי' יראת הרוממות כו'.
[kitzur_begin]קיצור. שכשם שע"י נשיאות ידים מגיעים לבחי' קדש כן ע"י היראה באים לבחי' קדש כמ"ש בזאת יבא אהרן אל הקדש, והיינו לפי שהיראה היא ביטול[kitzur_end]
הערות
- 1131. הה"ד וזאת : ויחי מט, כח.
- 1132. אל יתהלל כו' כ"א בזאת : ירמי' ט, כב. כג.
- 1133. בזאת אני בוטח : תהלים כז, ג.
- 1134. וזאת הברכה : ברכה לג, א.
- 1135. שיש מי שמתפעל : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ד ואוה"ת כאן. שע"ת לה, ד. לו, רע"א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רנג. ע' שז. תו"ח בשלח ח"א קלח, סע"ג. ויקהל ח"ב תיג, ב. המשך תער"ב ח"א ע' קכו.
- 1136. בלק"ת בד"ה קול דודי : שה"ש יד, ד ואילך.
- 1137. בב"א : בהמשך הנדפס: בג"א בגאולה אחרונה?.
- 1138. והריחו ביראת ה' : ישעי' יא, ג.
- 1139. ירושלים יראה שלום כמ"ש התוס' : ראה תוד"ה הר תענית טז, א[ednref_130_ב]. ב"ר פנ"ו, י. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ד"ה ויאמר משה אל העם אל תיראו על יד הערה 85. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ושם העיר מיום ה' שמה על יד הערה 9. (בחלק ההנחות) ד"ה שובה ישראל הא' על יד הערה 140. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' רצה ובהנסמן במ"מ לשם. סה"מ תרכ"ז ע' תיד. וש"נ. תרל"ח ע' תמא. וש"נ.
- 1140. ירושלים. . שלימות היראה : ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 86. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) בהמאמר שם בשם הלקו"ת. וש"נ. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה שובה שם על יד הערה 141. סה"מ תרכ"ז ע' תיט. תרל"ח ע' תסז.
- 1141. חותם שוקע. . חותם בולט : ראה גם לקו"ת שה"ש מו, א.
- 1141. חשף ה' את זרוע קדשו : ישעי' נב, י.
- 1142. ובאו במערות. . והדר גאונו : ישעי' ב, יט [בדילוג. ושם: ומהדר — ראה גם בהנחה כאן על יד הערה 90. תו"ח בשלח קנד, ד ובהערה 212]. [edn_130_ב] הובא גם באוה"ת חוקת ע' תתנו. המשך תער"ב ח"ג ע' א'תנה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.