234
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
למעלה רוחנית, כידוע* ש,ירושלים של מטה מכוונת כנגד ירושלים של מעלה". השם ,ירושלים" מבטא את המעלה של יראת שמים שיש בה, כנאמר במדרש* ונקרא ירושלים על שם יראה ועל שם שלם. כלומר,
ב,ירושלים" דרגת היראה היא בשלימות5. וכפי שמסבירים" את הפסוק%
,למען תלמד ליראה את ה' אלקיך כל הימים", הכתוב לגבי מעשר שני,
שראיית = ,מקום שכינה וכהנים בעבודתם ולוים בדוכנם וישראל במעמדם" הביאה ,ליראה את ה' אלקיך".
5 הדרגות ,ציון" ,ירושלים" בעבודת היהודי שתי הדרגות הללו - ,ציון"
ו,ירושלים" - קיימות גם בעבודתו הרוחנית של היהודי*. שהרי כשם שהקדושדברוך-הוא .בחר בארץ ישראל", כך גם ,בחר לחלקו ישראל"*5, ויש דמיון בין זה לזה, כשם שבירושלים, החלק ה,מובחר" שבארץ ישראל, קיימות שתי הדרגות - ,ציון" ו,ירושלים" - כך גם קיימות בעבודת היהודי שתי דרגות:
"ירושלים" - ,על שם יראה ועל שם שלם" - מבטאת בעבודה הרוחנית את הדרגה של שיא ושלימות היראה והביטול כלפי ה', היהודי עמל ומזכך את עצמו עד אשר כל מציאותו היא יראה - התבטלות מוחלטת.
"ציון", מלשון סימן, מבטא את אופן עבודתו של היהודי אשר בו הוא מגיע לדרגת ציון וסימן לענינים נעלים באלקות למעלה: עדיין הוא בבחינת מציאות, ולא בהתבטלות מוחלטת, אך מציאותו היא כל-כך מעודנת, עד אשר היא מהוה סימן לענינים של מעלה.
וכיון שהוא מציאות, ובמצבו זה - כולל שכלו - הוא עמל למען הבנת
הערות
- 1. תפדה לאדה"ז (קה"ת תשט"ו, תש"ל) ע' 14 לענין ד,ציון הוא לשון סימן" (וגם הובא שם אנא סימנא כו' - זח"א רכה, א (שהובא גם בהמאמר בלקו"ת שם)).
- 4. תנחומא ר"פ פקודי. זח"א קפג, ב.
- 5. ב"ר פנ"ו, יו"ד. תוד"ה הר (תענית טז, א).
- 6. ראה לקו"ת ר"ה ס, ב. שה"ש ו, ג. ובכ"מ.
- 7. תוד"ה כי מציון ב"ב כא, א (ושם: כדדרשינן בספרי* למען תלמד ליראה וגו' (ראה יד, כג) גדול מע"ש שמביא לידי תלמוד לפי שהי' כו'). רשב"ם ראה שם. ולהעיר שבתוס' שם מפרש כן מ"ש בגמ' ,מושיבין מלמדי תינוקות בירושלים מאי דריש כי מציון תצא תורה". וראה לקמן הערה 3.
- 8. ראה שם.
- 7. *) בספרי שנדפס מכת"י + תשכ"ט) מגיד שהמעשר מביא את האדם לידי ת"ת. וכן הוא ביל"₪ שם. ובספרי בדפוס שלפנינו ליתא.
- 8. ויצא ג שיחות 21
- 9. ראה ירושלמי תענית פ"ד סה"ב. מגילה פ"ג סה"ו (לענין ציון). ובהמובא בהערה 46 (בנות ירושלים). וראה בהמצוין בהערה 40.
- 0. תנחומא ראה ח.
מצוטט ב־6 עמודים
- ספר השיחות 316 לקו"ש חט"ו ע' 234
- לקוטי שיחות 81 לקו"ש חט"ו ע' 234
- לקוטי שיחות 300 לקו"ש חט"ו ע' 234
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ד. לקו"ש חט"ו ע' 234
- מאמרים מלוקטים בס"ד. אחרון של פסח ה'תשמ"ו לקו"ש חט"ו ע' 234
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ל"ג בעומר ה'תשמ"ה לקו"ש חט"ו ע' 234
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.