חיפוש בטקסט המלא

… לתורות אלו נדפסו לקמן ע' תא ואילך]. אחר קבלת שבת : פ' כי תבוא, חי אלול תרנ"ב, בגן עדן. כדאיתא במדרש : ב"ר פ"ה, ח. ל' מרוצה : ראה תו"א ד"ה כי כאשר השמים (א, ג). ובארוכה בלקו"ת לג"פ רד"ה עוד ביאור ע"פ כי כאשר השמים (כא, ג …

"כי ארץ מלשון רצון, כמאמר רז"ל (ב"ר פ"ה, ח) למה נקרא שמה ארץ שרצתה כו' . . כי תורה שבע"פ היא השגת תכלית הרצון לידע איך ומה כגון סוכה שהיא גבוה כו' שאין …

במדרש עד שלא נברא העולם היו מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר רפ"נ.

קודם בה"ע הי' מים במים : ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר פ"נ, א. וראה גם אוה"ת בראשית כט, א.

מקודם בריאת העולם הי' מים במים : ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר פ"נ, א.

התנה תנאי עם הים : ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו.

המועטים מחזיקים המרובה: ע"פ ב"ר פ"ה, ז.

המועטין המחזיקין כמרובין: ע"פ ב"ר פ"ה, ז.

ומועטין הם מחזיקין המרובים: ע"פ ב"ר פ"ה, ז.

וארץ פירושו רצון: ראה ב"ר פ"ה, ח. ובפי' המת"כ שם.

ארץ הוא רצון: ראה ב"ר פ"ה, ח. ובפי' המת"כ שם.

ארץ הוא רצון: ראה ב"ר פ"ה, ח. ובפי' המת"כ שם.

ידוע מארז"ל (ב"ר ספ"ה) למה נקרא שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה, וישראל על שם כי שרית עם אלקים ואנשים ותוכל, וא"כ דירה בארץ ישראל, …

והנה אחד מהשנויים שע"י קללת חטא עה"ד הוא שבתחילה היו כל האילנות נושאות פרי (ב"ר ספ"ה).

… אשר עשה גו' (ואין זה חדש כ"א) בראשית ברא גו' כי תנאי התנה הקב"ה עם כל מע"ב בעת הבריאה בנוגע לנסים (כדרז"ל (ב"ר פ"ה ה.

ב"ר פ"ה, ח.

ותחלה הי' למעלה מן הארץ ומעורבים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שה"א נג, ב. וש"נ. סז, א.

יקוו המים. . בגערה ונזיפה : בראשית א, ט. מובא לקמן פ' בשלח קנג, ב בשם המדרש. ראה ב"ר פ"ה, א. פדר"א פ"ה. שוח"ט פצ"ג, ג. תו"ח תולדות קמג, ב הערה 30.

שקודם. . מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר פט"ו, ז. רפ"נ. לקו"ת שלח מב, ב. וש"נ.

ארץ. . שרצתה : ב"ר פ"ה, ח. ראה סה"מ תקס"ה ח"ב ע תקפ. (שם ע' א'ל ואילך. נדפס גם ב)מאמרי אדה"א במדבר ח"א ע' צה ואילך ובהנסמן במ"מ לשם …

שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

שדי. . שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

למה נק' שמה ארץ שרצתה : ב"ר פ"ה, ח. ראה גם שה"א נד, א ובהערה 5. סה"מ תרכ"ט ע' רפא.

שמתחלה הי' העולם מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 90. (בחלק ההנחות) שם על יד הערה …

דתחילה הי' מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שה"א נג, ב הערה 16.

דבתחלה הי' מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שה"א נג, ב הערה 16. לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך בתחלתו.

שם שדי שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. אוה"ת וארא ע' קלה. סה"מ תרכ"ז ע' צא.

ש' שדי שא' לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. לעיל מאמר ד"ה להבין שרש ענין מקיפים דבינה ובהערה 68.

עד שלא נברא. . מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך ובהערה 5.

עד שלא נברא. . מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך ובהערה 5.

שהמיעוט מחזיק המרובה : ע"פ ב"ר פ"ה, ז. שמו"ר פי"א, ה. ויק"ר פ"י, ט.

ג) וזהו ג"כ ענין מ"ש כי תבואו אל הארץ, כי הנה ארץ הוא לשון רצוא, וכמשארז"ל (בבראשית רבה פ"ה) למה נק' שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה, והיינו האהבה שבבחי' כנס"י בבחי' רצוא והסתלקות למעלה, והנה ארץ הוא …

שא' לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

שדי . . שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. ראה גם לעיל מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 80.

שדי שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

שדי שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 80.

לתנאו : ראה ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. ראה גם לקו"ש בשלח כרך ו' ע' 86 ואילך. וש"נ.

ראה תנחומא ויקהל ז. ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. שהש"ר פ"א, יד (ג).

תקו"ז ת"ה (יט, ב). תוס' הרא"ש בראשית א, ז. וראה בחיי ויקרא ב, יג. ב"ר פ"ה, ד.

ראה תנחומא ויקהל ז. ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. שהש"ר פ"א, יד (ג).

… א, יא) שהיא לא עשתה כן אלא ותוצא הארץ וגו' עץ עושה פרי ולא העץ פרי לפיכך כו' נפקדה גם היא על עונה (פרש"י שם מב"ר פ"ה, ט), או דברי אגדה בנוגע לויתן ובן זוגו (פרש"י שם, כא. וראה לקו"ש ח"ה ע' 19 ואילך ובהערות). ולפנ"ז בכללות …

ב"ר פ"ה, א. ועד"ז באיכ"ר פ"א, נב.

חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

… אשר עשה גו' (ואין זה חדש כ"א) בראשית ברא גו' כי תנאי התנה הקב"ה עם כל מע"ב בעת הבריאה בנוגע לנסים (כדרז"ל (ב"ר פ"ה, ה.

… בתנחומא ושמו"ר לפנינו "ידיו" ל' רבים. וביפה תואר (השלם) לשמו"ר שם, דלמ"ד זה לא החזיק משה הכל ביד אחת (כדחז"ל בב"ר פ"ה, ז) אלא בב' ידיו. אבל במ"כ ועוד גרסי גם בשמו"ר "ידו". וראה עץ יוסף לתנחומא שם. וכ"ה בפרש"י כאן "ביד אחת". ואכ"מ.

וכן בנס הא' (ראה לעיל הערה 14), דהו"ל לרש"י לנקוט ל' המדרש (ב"ר פ"ה, ז) "חפנו של משה היתה מחזקת שמונה קמצים", שבלשון זו מפורש שביד אחת החזיק משה כמות של ד' ידים [דכל יד מחזקת ב' …

ראה ב"ר פ"ה, ח ובמת"כ שם.

ב"ר פ"ה, ח.

בסוף כתובות: אילני סרק שבארץ ישראל, אבל בתו"כ ר"פ בחוקותי משמע דכל אילני סרק יעשו פירות. ועייג"כ ב"ר פ"ה, ט (וראה תורת מנחם – הדרנים על הרמב"ם וש"ס ע' תמא ואילך).

ראה ב"ר פ"ה, ז וביפה תואר שם. ויק"ר פ"י, ט.

ראה ב"ר פ"ה, ב-ד.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ראה ב"ר פ"ה, ז. ועוד.

ב"ר פ"ה, ח. יל"ש בראשית רמז ח.

ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. ועוד.

ב"ר פ"ה, ב. וש"נ.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ראה ב"ר פ"ה, ז.

זח"ב קצח, סע"ב. וראה ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו.

ב"ר פ"ה, ח.

ראה פי' מהרז"ו לב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח. וראה תו"א בתחלתו (א, ג).

ראה ב"ר פ"ה, ז.

ב"ר פ"ה, ח.

ראה ב"ר פ"ה, ו. פרש"י בראשית ו, ד. האזינו לב, ז.

חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

ראה ב"ר פ"ה, ח ובמת"כ ומהרז"ו שם. תו"א בראשית א, סע"ג.

ב"ר פ"ה, ח ובמתנות כהונה שם.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

חגיגה יב, א. וראה גם ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

ב"ר פ"ה, ח.

… בודאי היתה אצלם תשוקה גדולה ליקרב לאוהל מועד, בידעם שבד' אמות אלו צמצם הקב"ה את עצמותו בין בדי הארון (ראה ב"ר פ"ה, ז). וכפי שמצינו במ"ת שהי' צורך באזהרה מיוחדת שבנ"י לא יתקרבו להר סיני – "הגבל את ההר וקדשתו" (יתרו יט, כג). …

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

חגיגה יב, א. וראה גם ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. זח"ב קצח, ב.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ומטעם זה לא נתבטלה מציאות העולם, כפי שהי' צ"ל ע"פ מאמר המדרש (ב"ר רפ"ה) "משל למלך שבנה פלטרין והושיב בתוכה אלמים, והיו משכימין ושואלים בשלומו של מלך ברמיזה .. אמר המלך, אילו היו …

ב"ר פ"ה, א. וראה אוה"ת שם ע' שמב ואילך.

ב"ר רפ"ה.

ראה ב"ר פ"ה, ב. שמו"ר רפ"נ. תורת חיים בראשית א, ריש ע"ג.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, א.

ב"ר פ"ה, ה. זח"ב קצח, ב.

ב"ר ספ"ה.

ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר שם.

ב"ר רפ"ה.

ראה ב"ר פ"ה, ז.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ה. וראה שמו"ר פכ"א, ו. זח"ב קצח, ב.

ב"ר פ"ה, ה. שמו"ר פכ"א, ו. זח"ב קצח, ב.

ראה ב"ר פ"ה, ז. ועוד.

ב"ר פ"ה, ח.

ראה ב"ר פ"ה, ח.

ראה ב"ר פ"ה, ז. תו"א בראשית א, ג.

ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. וראה אוה"ת וארא ע' קלד ואילך.

ראה ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. ועוד.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ראה ב"ר פ"ה, ט.

ראה פי' מהרז"ו ועץ יוסף לב"ר פ"ה, ח.

… והארץ הדום רגלי", ששמים קאי על תורה, וארץ – שבפשטות היא א"י – קאי על מצוות, כי "ארץ" מלשון רצון, כמאמר רז"ל (ב"ר פ"ה, ח) "למה נקרא שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה", והיינו, לפעול בארץ שיהי' ניכר ונרגש בה רצון ה' – גילוי אלקות.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

ב"ר פ"ה, ח.

חגיגה יב, א. וראה גם ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג.

ב"ר פ"ה, ח ובפי' מהרז"ו שם.

ב"ר פ"ה, ח.

צמצם שכינתו כו': תנחומא ויקהל על פסוק ויעש בצלאל. שהש"ר א, יד על פסוק אשכול הכופר. וע' ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. ראה לקו"ת אמור לד, ב. בלק עג, ד. סה"מ תרל"ה ע' מח.

צמצם שכינתו: ראה ב"ר פ"ה, ז.