ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםועבדתם את הוי' אלקיכםעו

עו

והוא בחי' סוכ"ע שלמעלה מבחי' השתלשלות העולמות, וכנ"ל שהי' קודם שנברה"ע, ושם אלקים הוא בחי' ממכ"ע65 שמתלבש בתוך העולמות, וזהו ג"כ ענין מ"ש וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם66, כ"א בש' שדי לפי ששם שדי הוא שאמר לעולמו די67, כי העולמות נמשכו בבחי' גבול ומדה וכמו שארז"ל מן הארץ לרקיע68 מהלך ת"ק שנה כו', ואפי' עולמות עליונים ג"כ הם בבחי' גבול ומדה, ואפי' ג"ע הוא בבחי' גבול כי ג"ע הוא השגה, וענין ההשגה הוא בחי' גבול כמובן.

והנה כדי שיומשך העולמות שהם בבחי' גבול מאוא"ס הבלתי בע"ג בתכלית אין זה ע"פ השתלשלות, כי אין ערוך כלל בחי' הגבול לגבי בחי' בלתי בע"ג69, ואינו בגדר וסוג כלל, שאפי' אחד במספר לגבי אלף אלפי' או ריבו רבבות, הגם שהם רחוקים מאד זה מזה בריחוק הערך בבחי' המספר, אעפ"כ יש להם ערך וסוג קצת זה לזה, שהרי הוא חלק א' מאלף אלפי' או מריבו רבבות וה"ה בגדר חשבון עכ"פ והם מסוג אחד עכ"פ, משא"כ גבול לגבי בלתי בע"ג אינו בערך כלל, ולגבי בחי' בלתי בע"ג שוה מספר ריבו רבבין כמו מספר א' והיינו שגם מספר היותר גדול ג"כ אינו בערך כלל, ולכן כדי שיתהוה התהוות העולמות שהם בע"ג מאוא"ס הבלתי בע"ג זהו ע"י שם אלקים דוקא, כי ש' אלקים הוא בחי' הצמצום70 שצמצם א"ע כבי' שיהי' מקור לעולמות בע"ג ומדה, וזהו שבכל ששת ימי בראשית לא נא' כ"א שם אלקים לבד, משא"כ ש' הוי' מורה על בחי' הי' הוה ויהי' כאחד71, שהוא בחי' שמו הגדול, הנה מבחי' זה לא הי' יכול להיות התהוות העולמות בבחי' גבול, רק בשבת אחר שנאמר ויברך אלקים את יום השביעי ויקדש אותו72, אז נא' שם הוי', כי בשבת הוא התגלות ש' הוי' וכמ"ש שער החצר הפנימיות כו' סגור יהי'73 ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח, ר"ת ש' הוי'74, לפי שבשבת הוא התגלות ש' הוי', והיינו לפי שבשבת הוא שביתה בחי' תענוג שחוזר למקורו, כי בששת ימי החול הוא בחי' ירידת

הערות

  1. 65. סוכ"ע . . ממכ"ע : זהר רע"מ פינחס רכה, א.
  2. 66. וארא . . לא נודעתי להם : וארא ו, ג.
  3. 67. שדי . . שאמר לעולמו די : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פ"ה, ח. פמ"ו, ג. ראה גם לעיל מאמר ד"ה הוא אהרן ומשה על יד הערה 80.
  4. 68. מן הארץ לרקיע : ראה חגיגה יג, א. לקמן מאמר ד"ה שלש רגלים תחוג לי על יד הערה 23 ואילך.
  5. 69. אין ערוך כלל בחי' הגבול . . בלתי בע"ג : ראה גם תניא פמ"ח. לקו"ת שה"ש לח, ג. שערי אורה לא, א ובהערה 23. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תשכז. וש"נ.
  6. 70. אלקים . . הצמצום : ראה שער היחוה"א רפ"ו. תו"ח שמות ח"א לד, ד. וש"נ.
  7. 71. הוי' . . הי' הוה ויהי' כאחד : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. תו"ח מקץ ריט, ד הערה 62.
  8. 72. ויברך אלקים . . ויקדש אותו : בראשית ב, ג.
  9. 73. שער החצר הפנימיות כו' סגור יהי' : יחזקאל מו, א [ושם: הפנימית . . יהי' סגור]. אבל כהלשון שבפנים ”סגור יהי'" מובא בכ"מ ומהם: לקו"ת תצא לז, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתפ. וש"נ. אוה"ת יתרו ע' תשלז. ע' תשנג. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 50. סה"מ תרכ"ז ע' עה. תרל"ג כאן ע' תלא. תרל"ד כאן ע' קה וע' ערה. תר"ם ח"א ע' קלז. וש"נ. תרס"ב כאן ע' ערה. תרפ"ז ע' קנה. תש"ג ע' 63 (ושם: הפנימי)].
  10. 74. ימי המעשה . . יפתח ר"ת ש' הוי' : בסה"מ (תרפ"ז ו)תש"ג שם: ימי המעשה וביום השבת ר"ת הוי' כסדרו, או המעשה וביום השבת יפתח ר"ת הוי' למפרע — שער הפסוקים להאריז"ל ס"פ פנחס. פע"ח שער ר"ח שי"ט, פ"ב. ראה גם אוה"ת יחזקאל כרך א ע' תכו. לקמן שם. סה"מ תרל"ג־ תרל"ד ותרס"ב שבהערה שלפנ"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.