27
ב. יש מפרשים12 שביארו, שבהליכת האבק על כל ארץ מצרים יש ב' נסים13, חדא, עצם הליכתו מרחק רב כזה, ושנית, שכמות מועטה של אפר הספיקה לכל ארץ מצרים. וזהו מ"ש רש"י "הרי נסים הרבה", כי נס זה דהליכת האפר על כל ארץ מצרים, כלל שני נסים14.
ויש להוסיף עוד פרט בהנס, ובלשון המדרש — "ומשה15 זרק פיח כבשן מלא חפניו מה שאי אפשר ליטול מלא חפניו ואין בו ממש" — שעצם נטילת הפיח (דבר שאין בו ממש) ביד הוי נס, ומה גם לזורקו, ולמרחק רב כזה.
אבל רש"י שולל פירוש זה בדיוק לשונו, שכ' "נסים הרבה אחד. . ואחד כו'", הרי ברור דברו, שאין אלה אלא שני נסים בלבד ("אחד. . ואחד").
[ובפרט שכל הדגשה זו "אחד. . ואחד" מיותרת, דהו"ל רק לפרט הנסים ("נסים הרבה, שהחזיק כו' ושהלך האבק כו'"). ובפרט שבמדרש הלשון (כנ"ל) "נס גדול. . ועוד נס. . ועוד נס", ואילו רש"י משנה וכ' "אחד. . ואחד". ומזה מוכח, שלדעת רש"י אין הפירוש שכל נס הי' כללי שבו כלולים כמה נסים פרטיים, אלא שכ"א הי' נס אחד בלבד].
ועוד: אם כוונת רש"י היא לריבוי הנסים שבנסים אלו גופא, הו"ל לפרט יותר, וכמו "שהלך ונתפזר האבק על כל ארץ מצרים" (וכיו"ב) [וכן — פיח אין בו ממש], שבזה הי' מודגש שיש כאן שני פרטים16.
ג. ונ"ל בפשטות, כי זה פשוט, דבכל המכות הרי גוף המכה הי' דבר נסי. וכן בנדו"ד, שגוף מכת שחין ה"ה נס, דזה שנתהווה מציאות של שחין מפיח הכבשן, ה"ז גופא נס גלוי, ולכן כתב רש"י "הרי נסים הרבה", היינו שני הנסים שמפרט ביחד עם עצם נס המכה17.
—
הערות
- 12. ראה מלקט חדא"ג מהרש"א עה"ת פרשתנו כאן. וראה לקמן הערה 34.
- 13. במלקט שם כ' דרש"י רק רמז הנס שמעט אפר נתפזר על כל ארץ מצרים בכתבו "נסים הרבה". אבל בפשטות יותר י"ל שנכלל בלשון רש"י בנס השני, כבפנים. ובפרט שקשה לומר שרש"י יפרט רק ב' נסים ויסמוך על הלומד למצוא הנס הג'.
- 14. ויש לומר כן גם בנוגע לנס הא', ע"פ מ"ש במפרשי רש"י כאן (מלאכת הקודש), שגם הנס הראשון הי' "נס בתוך נס", חדא שהחזיק מלא חפניו שלו ושל אהרן (כלומר, ששתי ידיו של משה החזיקו גם מלא חפניו של ב' ידי אהרן), ועוד זאת, שאח"כ "החזירו (הכל) לידו אחת" (וכפרש"י שמשה זרק הכל ביד אחת). ויש להוסיף עוד, שעצם אסיפת פיח הכבשן (שהוא "אבק") לתוך היד הוי נס, כבמדרש שהובא בפנים שהוא דבר שאי אפשר ליטול ביד.
- 15. ל' התנחומא שם.
- 16. וכן בנס הא' (ראה לעיל הערה 14), דהו"ל לרש"י לנקוט ל' המדרש (ב"ר פ"ה, ז) "חפנו של משה היתה מחזקת שמונה קמצים", שבלשון זו מפורש שביד אחת החזיק משה כמות של ד' ידים [דכל יד מחזקת ב' קמצים — ב"ר שם], משא"כ בלשון רש"י "שהחזיק קומצו של משה מלא חפנים שלו ושל אהרן" לא ברור אם היינו כב' ידיו שלו וב' של אהרן או רק יד א' שלו ואחת של אהרן (ראה השקו"ט בבאר יצחק על פרש"י כאן. ועוד).
- 17. ראה גם בחיי כאן: "נסים רבים. . החזיק משה בחופן אחד. . ועוד נס אחר כי כל ארץ מצרים נתמלא אבק מן הפיח המועט. . ונס שלישי המכה בעצמה שהי' הפיח ההוא לשחין פורח כו'".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.