10
מסדר ואופן18 בריאת המאורות שבששת ימי בראשית19, כלומר: גם בתחילה היתה כוונת הבורא שיהיו באופן דמאור הגדול ומאור הקטן [וכלשון הכתוב "ויעש אלקים את שני המאורות גו' את המאור הגדול גו' ואת המאור הקטן גו'", שפשטות משמעות הכתוב היא20, שמלכתחילה נבראו שני המאורות בכוונה שיהי' אחד מהם גדול ואחד מהם קטן], אלא שסדר בריאתם הי' צ"ל (כאילו נאמר) בשני שלבים, שמלכתחילה עשה אלקים "שני המאורות הגדולים", ואח"כ ע"י מיעוט הלבנה נתחלקו להיות מאור הגדול ומאור הקטן20; אלא שהיות שהסיבה והצורך בשינוי זה הם מצד מציאות הלבנה (כדלקמן), לכן בא המיעוט ע"י "טענת" הלבנה21.
ד. ויש לבאר זה בהקדם הידוע ד"אסתכל בה באורייתא וברא עלמא"22, שכל דבר ודבר שבעולם, מקורו בתורה (שהיא הדיפתראות23 שמהן נברא העולם), שכן הוא גם במאורות הגדולים (השמש והלבנה), שישנם תחילה בתורה, ועל פי תוכנם כפי שהם בתורה, נמשך ונשתלשל ענינם בשמש ולבנה בגשמיות כפשוטם.
ולפ"ז י"ל, שאופן בריאת המאורות — שבתחילה נבראו בשווה, "שני המאורות הגדולים", ואח"כ על ידי "טענת" הלבנה "אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד" מיעטה הלבנה את עצמה — יובן ע"פ ביאור תוכן ענין שמש ולבנה כפי שהם בתורה:
מבואר בשל"ה24, ששני המאורות (כפי שהם בתורה) הן תושב"כ ותושבע"פ, וכמרומז גם במדרש25 עה"פ26 ויהי שם עם ה' מ' יום ומ' לילה, "מנין הי' יודע משה אימתי יום אלא כשהקב"ה הי' מלמדו תורה בכתב הי' יודע שהוא יום וכשהי' מלמדו על פה משנה ותלמוד הי' יודע שהוא לילה".
וטעם הדבר שתושבע"פ נקראת "המאור הקטן", כי "תורה שבע"פ היא המקבלת מתושב"כ וכמו שאמר בגמ' מנלן
הערות
- 18. ועד"ז צ"ל בכמה דברים כיו"ב בוימ"ב, כמו בעץ פרי (פרשתנו א, יא) שהיא לא עשתה כן אלא ותוצא הארץ וגו' עץ עושה פרי ולא העץ פרי לפיכך כו' נפקדה גם היא על עונה (פרש"י שם מב"ר פ"ה, ט), או דברי אגדה בנוגע לויתן ובן זוגו (פרש"י שם, כא. וראה לקו"ש ח"ה ע' 19 ואילך ובהערות). ולפנ"ז בכללות הבריאה, "שבתחילה עלה במחשבה לבראותו במדת הדין וראה שאין העולם מתקיים והקדים מדת רחמים ושתפו למדת הדין" (רש"י בראשית א, א ד"ה ברא. וראה ב"ר פי"ב, טו. מדרש אגדה עה"פ) — ראה משכיל לדוד לפרש"י שם.
- 19. ראה גם תשובת הרשב"א (הובאה בהכותב לע"י שבועות ט, א). תורת העולה (להרמ"א) ח"ג פכ"ב.
- 20. ראה ראב"ע פרשתנו עה"פ. ריב"א עה"ת. ועוד.
- 20. ועפ"ז מתורץ בפשטות מש"נ "יהי' מאורות גו' להבדיל בין היום ובין הלילה", אף שבתחילה היו שניהם "מאורות הגדולים" — כי מלכתחילה נבראו בכוונה שתומ"י אח"כ ייעשו "המאור הגדול. . המאור הקטן", כבפנים.
- 21. בביאור דברי הגמ' ראה מפרשי הש"ס וע"י שם. מפרשי הש"ס וע"י שבועות ט, א. חדושי אגדות מהר"ל שם (ובאר הגולה באר הד' — ע' נד ואילך). בחיי פינחס כח, טו. תורת העולה שם ובפמ"ט. פרדס שער מיעוט הירח. וע"ד החסידות — אוה"ת בראשית לז, א ואילך. סה"מ אעת"ר ע' קצט ואילך. מאמר שני המאורות הנ"ל. ועוד.
- 22. זח"ב קסא, אב.
- 23. ב"ר בתחלתה.
- 24. בהקדמה — טז, סע"א ("כבר כתבו חכמי האמת"). במס' שבועות שלו (קצא, א). וראה לקו"ת שה"ש יא, ד. אוה"ת בראשית יד, א. לו, סע"ב. במדבר ע' מו. מג"א ע' ב'שמא (בהוצאת תש"נ — ע' קמט). נ"ך ע' ריז. ועוד.
- 25. תנחומא תשא לו.
- 26. תשא לד, כח.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 185 לקו"ש ח"ל ע' 10
- לקוטי שיחות 456 לקו"ש ח"ל ע' 10
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.