ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חומקנה רב כו' מרגלים כו' והארץ הדום רגלי כו'רלו

רלו

תושבע"פ¹⁰⁷ כי ארץ מלשון רצון כמארז"ל למה נקרא שמה ארץ שרצתה¹¹⁰ כו' וארץ אותיות א' רץ¹¹¹ כו'. והענין כי תורה שבע"פ היא השגת תכלית הרצון לידע איך ומה כגון סוכה שהיא גבוה¹¹² כו' שאין זה מבואר בתושב"כ ותושב"כ היא רק בחי' אותיות להיות כדמותן בצלמן שהן שמותיו של הקב"ה¹¹³ ולכן נק' קורא בתורה¹¹⁴ כמו שקורא בשם [ועמ"ש מזה בד"ה לכן אמור לבנ"י¹¹⁵] והיינו מלמעלה למטה אבל תושבע"פ עיקרה ממטה למעלה ע"י השגת הרצון בנפש תכלל הנפש במקורה למעלה [וזהו ענין סלסלה ותרוממך¹¹⁶ ועמ"ש מזה בביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר¹¹⁷]. (וכן י"ל שיש ב' בחי' אלו דשמים וארץ במעהמ"צ ג"כ, דהנה נת' בד"ה ועתה יגדל נא¹¹⁸ בפ' שלח שיש ב' בחי' במצות בעשייתם, הא' שע"י עשייתם מקיים מצות המלך ע"ד ותגזור אומר ויקם¹¹⁹, והב' הוא להמשיך אוא"ס ורצה"ע ב"ה¹²⁰ במצוה זו ששרשה ויסודתה בהררי קדש העליון אשר קדשנו במצותיו¹²¹, והנה תחילת עשיית המצוה¹²² לא תהי' בשביל להמשיך אוא"ס ב"ה ורצה"ע ב"ה לבד, שהרי זהו רק כמו שעושה בדרך סגולה או רפואה עד"מ, או מו"מ כדי להרויח שאין זו עבודה ותחת אשר לא עבדת¹²³ כתי' שהמצות צריכים להיות דרך עבודת עבד שמקיים גזירת רבו וציויו אף¹²⁴ בלי טעם ודעת ושום תשים עליך מלך¹²⁵ כו', ועי"ז נמשך ממילא אוא"ס ב"ה, משא"כ בלא קבלת עול מלכותו ית' אינו ממשיך כלום כי הוא המרומם לבדו המתנשא מימות עולם¹²⁶ רק המלך בלבד שבשביל שהוא מלך כו'¹²⁷, עכ"ל. ובהביאור שם¹²⁸ כי במצות יש ב' בחי' הא' המצוה עצמה לפי שעי"ז יומשך ונעשה יחוד למעלה ע"י אתרוג ושופר, ואין זה עבודה שהרי יש לה טעם

הערות

107. שמים זו תושב"כ. . וארץ נקרא תושבע"פ : ראה ערה"כ לבעל סדה"ד מערכת שמים. לעיל המשך חייב אדם לברך פכ"ד ובהערה 884.
110. למה נק' שמה ארץ שרצתה : ב"ר פ"ה, ח. ראה גם שה"א נד, א ובהערה 5. סה"מ תרכ"ט ע' רפא.
111. וארץ אותיות א' רץ : ראה (בנוסף להנחה כאן — לקמן בחלק ההנחות — על יד הערה 153. תו"א כאן א, ג). מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' רלג. ח"ב כאן (ע' תשיב). אוה"ת בלק ע' תתקמג.
112. סוכה שהיא גבוה : משנה סוכה ב, א [ושם גבוהה — ראה שנויי נוסחאות במשניות שם. תו"א כאן א, ג. ח"ש יז, ב. יתרו עד, א. לקו"ת פינחס עו, ב. ראה עו, ב. שה"ש מא, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ס"ע קמה. המשך תער"ב ח"א ע' סג. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן על יד הערה 150].
113. ותושב"כ. . שמותיו של הקב"ה : ראה זהר יתרו פז, א. פתיחת הרמב"ן עה"ת. הנסמן במאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' נב.
114. קורא בתורה : ברכות י, ב. יג, א (במשנה). ועוד.
115. בד"ה לכן אמור לבנ"י : תו"א וארא נח, א.
116. סלסלה ותרוממך : משלי ד, ח.
117. בביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר : לקו"ת אחרי כז, ד.
118. בד"ה ועתה יגדל נא : לקו"ת שלח לט, א (ומעתיק לשונו).
119. ותגזור אומר ויקם : ראה איוב כב, כח.
120. אוא"ס ורצה"ע ב"ה : תיבת ב"ה ניתוספה בין השיטין. בלקו"ת: אור א"ס ב"ה ורצון העליון.
121. אשר קדשנו במצותיו : נוסח ברכת המצות.
122. המצוה : בלקו"ת: המצות.
123. ותחת אשר לא עבדת : תבוא כח, מז.
124. אף : בלקו"ת ניתוסף: גם.
125. ושום תשים עליך מלך : פ' שופטים יז, טו.
126. המרומם. . מימות עולם : ע"פ ברכת יוצר.
127. רק המלך. . כו' : בלקו"ת כאן: כנ"ל — תיבות אלו מובאים בלקו"ת לעיל לח, ד.
128. ובהביאור שם : לקו"ת שלח מ, א (ומעתיק לשונו).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.