רמג
וזהו דהוויות דאביי ורבא נק' דבר קטן, מפני שנתצמצם בדברים גשמי'. והצמצום הזה הוא ע"ד צמצם שכינתו בין שני בדי ארון68. דצמצום זה אינו ענין הסילוק או המיעוט כ"א אדרבא שמצמצם כל עצמותו כבי' במקום שאינו בערך כלל69. ונק' תושבע"פ דבר קטן פי' שהוא דבר שעושה אותו לקטן. כי עסק התורה צ"ל בבחי' ביטול דוקא, והביטול בזה הוא להיות בבחי' ביטול במציאות לגמרי וכמ"ש70 תען לשוני אמרתך כעונה אחר הקורא71. ואז ממשיכים ואמת הוי' לעולם שהיא רפואת העולם. אמנם בכדי שתהי' העבודה בנפש ותורה שיהיו במדרי' נר המאיר חשך העולם הוא ע"י התשובה דוקא. דאז מגיעים אל התכלית המעולה. דהנה ועד בחילופי אתוון אחד72, דאחד הוא יחו"ע, ועד יחו"ת73, והכוונה דמדרי' ועד דעולם שהוא בחי' יחו"ת יהי' ג"כ ההמשכה והגילוי דמדריגת יחו"ע.
וזהו והאר עינינו בתורתך דלהיות שהתורה נתלבשה בהלכות שכליים הנה הבקשה הארת העינים להשכיל ולהשיג המאור שבתורה שהוא האלקות שבתורה. וכן המצות מלובשים בענינים גשמי' הנה הבקשה שיהי' דביקות הלב בכוונת המצות דאז הנה קיום המצות בפועל הוא בחיות פנימי, ואז יושלם הכוונה דיחוד הלבבות דהנה"א יברר ויזכך את הנה"ב שיתקרב לאלקות, והנה"ב גורם עילוי בהנה"א, דע"י הבירור שהנה"א מברר את הנה"ב מתעלה בעילוי נעלה. ולא נבוש בעלמא דין, ולא נכלם לעלמא דאתי. ואז הנה במילא דלא נכשל להיות מוכרח לבוא בגלגול שני וכו' ויושלם הכוונה דגם בהועד דעולם שהיא בחי' דעת תחתון יהי' הגילוי דבחי' אחד יחודא עילאה.
-------------------- * --------------------
הערות
- 68. ראה תנחומא ויקהל ז. ב"ר פ"ה, ז. ויק"ר פ"י, ט. שהש"ר פ"א, יד (ג).
- 69. ראה לעיל ע' קנט.
- 70. תהלים קיט, קעב.
- 71. ע"ד סוכה לח, ב. ראה תו"א יתרו סז, ב. לקו"ת שה"ש מד, ב. ובכ"מ.
- 72. זח"ב קלד, א ("אלף מתחלפת בו' באותיות אהו"י, ח' מתחלפת בע' באותיות אחה"ע" - מקדש מלך לזהר שם).
- 73. זח"א יח, ב. תניא שעהיוה"א רפ"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.