ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"בגדולה תשובהשל

של

נהפוך, וכח זה יש בתורה ג"כ דכתי' ועשו ארון עצי שיטים⁵⁷ ולמה הי' מעצי שיטים להורות שיש כח בתורה להפוך השטות ג"כ, וזהו אם פגע בך מנוול זה ופירש"י זה היצה"ר⁵⁸ משכהו לבהמ"ד אפי' אם אבן הוא נמוח, דתורה הוא מים⁵⁹ ומים ממחה את האבן, וזהו בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין⁶⁰ כמו התבלין נותנין טעם בהמאכל כמו"כ התורה מהפך היצה"ר, וזהו כי אני רפאיך שפלגא דלתתא יהי' כמו פלגא דלעילא שלא יהי' נפרד כ"כ, דנפרד הוא גרע מנבדל דאי' במד'⁶¹ ע"פ הפרד נא מעלי⁶² הבדל אכ"כ⁶³ אלא הפרד כמ"ש כסוס כפרד⁶⁴ שהוא ענין אחר לגמרי, וזהו רפאיך שלא יהי' נפרד כ"כ, ובעבודה הו"ע פגם הברית שיהי' נטירת הברית, ולפ"ז אינו סותר כלל אף דכל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך היינו התאוות היתר אך הקרומא דפסיק במעי' דבר נש⁶⁵ זה ישנו באדם וזהו הרפואה שלא יהי' נפרד כ"כ.

וזהו גדולה תורה⁶⁶ שמביאה רפואה לעולם, דהנה ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע והוא כמ"ש יהי רקיע ויהי מבדיל⁶⁷ בין מים למים, הנה המים אשר מעל לרקיע הוא מקור על חיים טובים ומים שמתחת לרקיע הוא מקור על כל דברים הווים ונפסדים, דבתחילה הי' מים במים⁶⁸, מים העליונים לא היו בתכלית העילוי ומים התחתונים לא הי' מקור על גשמיות, אבל אחר ההבדלה מים העליונים הם מקור חיים טובים ומ"ת הם מקור כל דבר הווה ונפסד עד שנעשה חול ל' חולין עד שנעשה ממשלת ק"נ דעולם הוא היתר וזהו תאוות היתר ה"ה קרובים דתחילת הבריאה הי' שלא יהי' ממשלת ק"נ וזהו בראשית ברא ל' בריאה ול' בריאות⁶⁹ וכמ"ש ובראך יעקב⁷⁰ ל' בריאות, וזהו ויניחהו בג"ע⁷¹ לעבדה ולשמרה מה שעכשיו הוא עבודה⁷² אז הי' שם העבודה, דתחילת הבריאה הי' באופן שיומשך המשכת אלקות ולא יהי' ממשלת ק"נ, אך לאחר חטא עה"ד כתי' וכי תאוה הוא לעינים⁷³ ונחמד העץ למאכל⁷⁴ אז התחילו התאוות וזהו חולי, הגם שאמרז"ל אלה

הערות

57. ועשו ארון עצי שטים : תרומה כה, י. ראה לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואמנם כו' חולה כאן הערה 58.
58. אם פגע. . היצה"ר : ראה סוכה נב, ב וברש"י שם.
59. דתורה הוא מים : ראה סוכה וברש"י שם. תניא פ"ד ובמ"מ הגהות והע"ק לשם.
60. בראתי יצה"ר. . תבלין : ראה קדושין ל, ב.
61. דאי' במד' : ראה ב"ר פמ"א, ו.
62. הפרד נא מעלי : לך יג, ט.
63. אכ"כ : אין כתיב כאן.
64. כמ"ש כסוס כפרד : ראה מתנות כהונה שם — תהלים לב, ט. ראה קונט' עה"ח ע' 23.
65. הקרומא דפסיק במעי' דבר נש : ראה זהר בראשית לב, ב.
66. תורה : אוצ"ל: תשובה.
67. יהי [אולי כצ"ל] רקיע ויהי מבדיל : בראשית א, ו [בדילוג]. ראה לק"ת ואתחנן יא, ב.
68. דבתחלה הי' מים במים : ראה ב"ר פ"ה, ב. שה"א נג, ב הערה 16. לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כמגדל דוד צוארך בתחלתו.
69. ברא. . בריאות : ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואמנם כו' חולה כאן הערה 77.
70. ובראך יעקב : ישעי' מג, א [ושם: בראך]. ראה גם לעיל שם על יד הערה 78.
71. ויניחהו בג"ע : בראשית ב, טו.
72. עבודה : אוצ"ל: שכר.
73. וכי תאוה הוא לעינים : בראשית ג, ו.
74. למאכל : שם: טוב העץ למאכל. . וכי תאוה. . העץ להשכיל — ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרצב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.