חיפוש לפי מקור בגמרא

גיטין ס , ב. וראה גם לקמן סי' רפד שם. הל' ת"ת פ"ב ה"ג.

גיטין ס , ב. וראה גם לקמן סי' רפד שם. הל' ת"ת פ"ב ה"ג.

ט"ז סק"ב מגיטין ס, א. וראה קו"א.

משום דברים שבכתב אי אתה רשאי לאמרם בע"פ - ראה גיטין ס, ב. תמורה יד, ב. וראה לעיל סי' מט.

ראה גיטין ס, א. רמב"ם הל' ס"ת פ"ז ה"א. וראה גם לקמן סי' שלד סי"ב.

גיטין ס, א ורש"י ד"ה והא ושם ע"ב ד"ה ודברים. וראה גם תמורה יד, ב.

גיטין ס, א ורש"י ד"ה והא ושם ע"ב ד"ה ודברים. וראה גם תמורה יד, ב.

ראה גיטין ס, א. תוס' קטז, א ד"ה כך.

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

גיטין ס, א. רמב"ם הל' ס"ת פ"ז הי"ד.

גמרא גיטין ס , ב.

ראה גיטין ס, א. חגיגה ו, סע"ב. נדרים לז, ב (קו"א סק"ב).

גיטין ס, א. תמורה יד, ב. וראה לעיל פ"א קו"א סק"א בתחילתו. לעיל או"ח סי' מט (שהמיקל אין צריך למחות בידו). לקו"ת ויקרא ל, …

ראה גיטין ס, א-ב. תמורה יד, ב.

גיטין ס, א. וראה לעיל או"ח סי' שלד סי"ב.

גיטין ס, א.

גיטין ס, ב. וכדלעיל סי' מט וש"נ.

גיטין ס, א. וכדלעיל סי' שלד סי"ב וש"נ.

ועיין גיטין דף ס' דאיכא למ"ד שאין כותבין מגילה לתינוק רק חומש שלם, ומשמע שם בהדיא דחומשים שלהם היו כתיקון ספר תורה ממש, בלי …

ועיין גיטין דף ס' דאיכא למ"ד שאין כותבין מגילה לתינוק רק חומש שלם, ומשמע שם בהדיא דחומשים שלהם היו כתיקון ספר תורה ממש, בלי נקודות וטעמים, מדלא אסרו לקרות בהם אלא מפני כבוד הצבור, …

עת . . תורתיך : תהלים קיט, קכו. וראה גיטין ס, א.

והנה ארז"ל (גיטין ס, ב) דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן בע"פ.

… משא"כ פסח מצרים שהוא משונה בכמה ענינים - פסחים פ"ט מ"ח, ואינו אלא הוראת שעה) הי' בשנה שני' ליצי"מ, ואמרז"ל (גטין ס, ב) שהקדמה והכנה לו הי' ענין פרה אדומה.

גיטין ס, ב.

[51] גמרא גיטין ס , ב (מאי טעמא ...

[1509] גטין ס, א (ספר תורה שחסר יריעה אחת

[1511] גטין ס, ב (דברים שבכתב אי אתה רשאי

[1518] גיטין ס, א (מהו לכתוב

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

[1249] גיטין ס, א (האי ספר אפטרתא

גיטין ס , ב (דברים שבכתב אי אתה רשאי לאמרן על פה). וכן הוא לקמן סי' רפד ס"ה (לא יקרא ההפטרה בעל פה בבית הכנסת). הל' ת"ת …

… סי' רפד ס"ה (לא יקרא ההפטרה בעל פה בבית הכנסת). הל' ת"ת פ"ב ה"ג (כי תורה שבכתב אי אתה רשאי לומר בעל פה). שם פ"א קו"א ס"ק א בתחלתו (דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בעל פה).

ודברי' שבע"פ אי אתה : גיטין ס, ב.

ש"אי אתה רשאי לאמרן על פה" (גיטין ס, ב). — וראה שו"ע אדה"ז או"ח סמ"ט.

גיטין ס, א.

ראה גיטין ס, ב.

תוס' רי"ד גיטין ס, א, מאירי לאבות.

גיטין ס, ב. תמורה יך, ב. >

בב"מ (פו, רע"א) בפ" סוף משנה כ" הוראה (אף שלגירסתנו לא הזכיר ,כתב"), ומתאים זה לפרש"י (גטין ס, ב ד"יה ודברים) ולמחז"ל (גטין נט, א) דברבי ור' אשי הוי תורה וגדולה במק"א.

וידועה השקו"ט בזה מהא דדברים שבע"פ אי אתה רשאי לכתבם (גיטין ס, ב. תמורה יד, ב). ואכ"מ.

… המשכ, ולכן טווה מעל העזים במחובר, אבל זה שלאח"ז נתלשו תגעו בהחוטין לית לן בה. שהרי עדיין לא נאמרה פ' טמאים (גטין ס, א) ורק הרחקה (שזהו גם מפי" ,נידה") הייתה. וראה ויצא (לא, לה וברמב"ן וכו" שם). וצ"ע.

… עדיין לא נאמרה פ' טמאים (גטין ס, א) ורק הרחקה (שזהו גם מפי" ,נידה") הייתה. וראה ויצא (לא, לה וברמב"ן וכו" שם). וצ"ע.

פ' ויקרא: דכפשוטן של כתובים בא בהמשך לס"פ פקודי, שנקרא בו ביום. וכ"כ בתנחומא ר"פ ויקרא. …

… משא"כ פסח מצרים שהוא משונה בכמה ענינים -- פסחים פ"ט מ"ח, ואינו אלא הוראת שעה) הי' בשנה שני ליצי"מ, ואמרז"ל (גיטין ס, ב) שהקדמה והכנה לו הי' ענין פרה אדומה.

9) עפ"ז יש ליישב בפשטות קושיית החדא"ג (גיטין ס, ב) ,אמאי לא נקט נמי שאר עבודות תמידים כגון פרשת התמיד שבודאי בו ביום ג"כ התחילו"

נאמרה ביום שהוקם המשכן (כפרש"י שם) לפי שאז הוקבעו המחנות והוזקקו להשתלח (רש"י גיטין ס, סע"א).

היינו עד ס"פ בשלח [מלבד הפסוק טז, לג (פרש"י שם). וכצ"ל לרש"י שם בנוגע פסוקים לד"ה - אף …

גיטין ס, א.

וכן משמע בכל בו שם וברוקח סי' רצו. וי"א שזהו הפירוש במאמר הגמ' (גיטין ס, ב) כותבין מגילה לתינוק להתלמד בה .. בתו"כ עד ויהי ביום השמיני - שזהו משום שהתינוקות (בתחלה) לומדים רק התחלת …

ואדרבה, מזה ש(רק) בפ' שילוח טמאים (נשא ה, ב) מביא רש"י (מגיטין ס, סע"א) ד,שמונה פרשיות …

… נאמרו בו ביום (שהוקם המשכן)", ובפ' ברכת כהנים לא פי' כלום (והרי ברכת כהנים אינה מפרשיות הנ"ל - ראה גיטין שם) - מוכח, שלשיטת רש"י פ' ברכת כהנים לא נאמרה בשמיני למילואים או לפנ"ז.

גיטין ס, ב.

עד"ז תי' בחשק שלמה לגיטין ס, א (שו"ת בנין שלמה בהקדמתו השני').

גיטין ס, א.

גיטין ס, א"ב. תמורה יד, ב. ולהעיר שהרמב"ם בהקדמתו לספר היד לא הביא לא האיסור ולא ההיתר משום עת לעשות לה', כ"א תוכנם …

*) בפרש"י לש"ס (גיטין ס, סע"א) דגם פרשה זו ד,,ויהי אנשים גו'" היא מהח' פרשיות שנאמרו ביום

גיטין ס, ריש ע"ב.

ראה גיטין ס, רע"א. רמב"ם הל' תפלה פי"ב הי"ח. טושו"ע או"ח סקל"ו ובנ"כ.

גיטין ס, ב. וש"נ.

גיטין ס, ב. וש"נ.

… ספר המנהיג הלכות שבת ס, בשם מדרש תהלים. ועוד. הובא בשו"ע אדמוה"ז סרצ"ב ס"ג. *) ובפרטיות יותר : איתא בגמרא (גיטין ס , ב) בפירוש הכתוב (הושע ח , יב) " אכתוב לו רובי תורתי כמו זר נחשבו " – " אתמוהי קא מתמה כו' ", אלא , " דברים …

… ", אלא , " דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן על פה , דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרן בכתב ". וכמבואר במדרש (שם) : " בשעה שנגלה הקב"ה בסיני ליתן תורה לישראל , אמרה למשה על הסדר , מקרא ומשנה תלמוד ואגדה . . אמר לפניו , …

גיטין ס, ב.

ראה גיטין ס, א.

גיטין ס, ב. ב"ב לד, ב.

גיטין ס, ב.

גיטין ס, א.

גיטין ס, ריש ע"ב ובפרש"י.

גיטין ס, ב. וש"נ.

גיטין ס, ב. וש"נ.

וכיון שמדובר אודות תורה שבכתב, לא יכול להיות הלימוד בעל-פה, שהרי "דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרם בעל פה" (גיטין ס, ב).

אע"פ שהתורה קדמה לעולם, ותמיד היתה בשלימותה, גם להדעה (גיטין ס, סע"א) שמגילה מגילה ניתנה (חסר קצת – המו"ל ).

גיטין ס, א. וש"נ.

גיטין ס, ב. וש"נ.

… (דאף ש"דברים שבע"פ אי אתה רשאי לאומרן בכתב", התירו לכותבם משום "עת לעשות לה' הפרו תורתך" (תהלים קיט, קכו. גיטין ס, א-ב. וש"נ)), הנה אם עד עתה לא למד כלל מסכת עוקצין, יצטרך עתה לילך לחכם וללמדה מפיו (שהרי אין אפשרות ללמדה …

גיטין ס, א. וראה גם לקו"ש חכ"ד ע' 208 ואילך, ובהנסמן שם.

גיטין ס, א. וראה גם לקו"ש חכ"ד ע' 208 ואילך, ובהנסמן שם.

בסיום השיחה נזכר גם אודות פרשת אחרי-מות שמתחילים לקרוא במנחה – שהיא מהפרשיות שנאמרו ביום הקמת המשכן (ראה גיטין ס, א), שבו נשלם ענין ביטול הגזירה שנפעל במ"ת (תנחומא וארא טו. ועוד), בניגוד לפסח (שקשור עם מצורע) שהי' לפני ביטול …

שאז אין שייך ללמוד אותה. ובפרט ע"פ מרז"ל (גיטין ס, ב) דדברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן בע"פ.

ב' דיעות. . שנת הארבעים : גיטין ס, א.

גיטין ס, א.