40
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי אך דחוק ביותר לומר שרש"יג מפרש באופן זה, שאם כך צריך היה רש"י להבהיר במקום כלשהן9 שהפרשה של ברכת כהנים אינה כתובה בתורה לפי סדר האירועיםי', בהביאו את הכללל"': ,אין מוקדם ומאוחר בתורה".
ואם לדעת רש"י לא נאמרה ברכת כהנים עד מקום כתיבתה המאוחר יותר, הוא צריך היה להסביר כפירוש הרמב"ן, שב,ויברכם" כאן אין הכוונה לברכת כהנים, אלא לברכה כלשהי שברך אהרן את ישראל בסיום עבודתו בפעם הראשונה, כפי שאנו מוצאים אצל שלמה המלך בחנוכת המקדש5\?
ב. השאלות על פירוש רש"י
יש המפרשים"', שהכרחי לבאר שהכוונה של ,ויברכם" היא לברכת כהנים, משוםי' שרק אהרן ברך כאן את
שמיניא
ישראל, ללא השתתפות משה, בשונה מן הברכה המוזכרת מיד לאחר מכז: .ויבא משה ואהרן... ויברכו את העם".
מכך מובן, שברכה זו היתה שייכת רק לאהרן, ולכן מפרש רש"י שהיתה זו ברכת כהנים, .ומאחר שבו ביום נתחנך אהרן בעבודה, נתחנך גם כן בנשיאות כפים, שהיא כעבודה".
אך למרות שהכרחי לומר, שברכה זו היתה קשורה דוקא לאהרן, בכל זאת קשה לומר שזוהי ברכת כהנים, בנוסף לאמור לעיל שהציווי על ברכת כהנים נאמר רק בפרשת נשא, כי:
א) אם היה זה חינוך לנשיאת כפים, צריך היה להיות על כך ציווי מפורש"?, בדיוק כשם שמשה ציוה את אהרן על כל עבודות החינוך שעשה אהרן ביום זה.
ב) נשיאת כפים היא מצות עשה המוטלת על כל כהן. ואם כך מדוע לא השתתפו בני אהרן בברכת כהנים זו, אם כחינוך כדלעיל, או כקיום מצות עשה, כשם שהשתתפו בפעולותיו האחרות של אהרן ביום זה?
ג) בשמיני למילואים היה גם משה כהן, כפי שכבר פירש רש"
הערות
- 2. ברמב"ן משמע שמפרש כן ברש"י. וצ"ע בזה, כבפנים.
- 3. כהראב"ע ובחיי הנ"ל.
- 4. ואדרבה, מזה ש(רק) בפ' שילוח טמאים (נשא ה, ב) מביא רש"י (מגיטין ס, סע"א) ד,שמונה פרשיות נאמרו בו ביום (שהוקם המשכן)", ובפ' ברכת כהנים לא פי' כלום (והרי ברכת כהנים אינה מפרשיות הנ"ל - ראה גיטין שם) - מוכח, שלשיטת רש"י פ' ברכת כהנים לא נאמרה בשמיני למילואים או לפנ"ז.
- 5. הובא בפרש"י בכ"מ (בראשית ו, ג. וישלח לה, כט. צו ח, ב. ועוד).
- 6. מ"א ח, נד ואילך (הובא ברמב"ן כאן).
- 7. משכיל לדוד כאן.
- 8. אבל מ"ש ,דאילו ברכה אחרת מה עניינה לאותו יום שהרי הברכה שתשרה שכינה במעשה
- 8. ידיהם ההיא ברכום אח"כ" - י"ל שאינו הכרח, שהרי אפ"ל שהיתה כברכת שלמה (ראה המשך הכתובים במ"א שם).
- 9. בפסוק שלאח"ז (כג).
- 0. ראה לעיל הערה 9 ובשוה"ג שם.
- 1. כמפורש בנשא (ו, כג) ,דבר אל אהרן ואל בניו".
- 2. פרשתנו ט, ט. שם, יב ואילך.
- 3. פקודי מ, לא ועד"ז שם, כט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.