140
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ולדעת הרמב""' ומפרשים נוספים, הכוונה ב,כל דברי ה'" היא לדברי הקדוש-ברוך-הוא לאחר מתן תורה - ,אתם ראיתם כי מן השמים...", והכוונה ב,כל המשפטים" היא לכל פרשת משפטים עד לפרשה של ,ואל משה אמר...".
והבדל זה בין שתי הדיעות מביא לידי הבדל במהותה של ה,ברית":
ברית היא קישור וחיבור בין המשתתפים בברית", ובענינינו - חיבור ישראל והתורה, שעל-דידי התורה שנתן להם הקדוש-ברוך-הוא הם מתקשרים גם עם הקדוש-ברוך-הוא*'.
לפי זה מובן, שלפי פירוש רש"י, שהברית היתה לפני מתן תורה, הרי הברית היא על ובאמצעות הדברים שנתן הקדוש-ברוך-הוא לישראל לפני מתן תורה, ובמיוחד אלו המחזקים את הקשר והברית, כ,כח מעשיו הגיד לעמו" - ,מבראשית ועד החודש הזה" והברית היוותה הכנה למתן תורהל?,
ולעשרת הדברות וכדומה. אך לדעת הרמב"ן ומפרשים נוספים, היתה הברית קשורה בעיקר לציוויים שציוה הקדושברוך-הוא לאחר מתן תורה.
לפי זה מובן שב,ויכתוב משה" - כתיבת ,ספר הברית", הספר הקשור לברית, כנאמר בהמשך הפרשה - הכוונה היא לפי פירוש רש"י, שמשה כתב את ,כל דברי ה'" שכבר נאמרו לישראל עד אז, כלומר, ,מבראשית ועד מתן תורה" ו,מצוות שנצטוו במרה".
שכתיבה זו לא היתה רק לצורך הקריאה ,,באזני העם" לאחר מכן, אלא זה היה חלק מן הברית: הכתיבה היא נתינת יתר תוקף, ומחייבת יותר את ישראל להתקשר לכך!:.
ה. שני אופני הכתיבה
לפי זה יש לומר, שרש"י מפריד באמצעות המילה ,וכתב" בץ ,מבראשית ועד מתן תורה" לבין
הערות
- 1. ע"ז, אין רש"י מביאו בפ' בשלח, וראה שיחת ש"פ בשלח וש"פ ואתחנן תשכ"ח. וראה לקמן בפנים ובהערה 24.
- 6. רמב" שם. ועד"ז הוא בראב"ע פרשתנו שם, ג.
- 7. ראה פרש"י לך טו, י. נצבים כט, יא. וראה רמב"ן כאן ,כי זאת אות הברית לבא השנים בחלקים שוים".
- 8. ובנדו"ד התבטא בזריקת חצי הדם על המזבח וחצי הדם על העם (כרמב"ן הנ"ל). וראה חזקוני כאן פסוק ח. אברבנאל שם. וראה לקו"ש חל"ו (ע' 117 ואילך).
- 9. כפרש"י בראשית א, א.
- 0. וראה אוה"ח שם, א.
- 7. משפטים ג שיחות 17
- 1. וע"ד דבר שבע"פ שבא אח"כ גם בשטר.
- 2. היינו עד ס"פ בשלח [מלבד הפסוק טז, לג (פרש"י שם). וכצ"ל לרש"י שם בנוגע פסוקים לד"ה - אף שהלשון ברש"י הוא ,ולא נאמר מקרא זה", כי בפסוקים שלאח"ז ה"ז מובן בפשטות], ובפ' יתרו מ'יבחדש השלישי" עד פסוק טז. אבל התחלת פ' יתרו או עכ"פ מפסוק יח, יג עד ,בחדש השלישי" ,שלא נאמר ויהי ממחרת עד שנה שני'" (פרש"י יח, יג שם) - לא נכתבו. ולהעיר מחידושי הריטב"א מכ"י (ירושלים תשמ"א) לגיטין ס, א ד"ה ואידך ,וי"מ שכיון משה רבינו כמה פרשיות עתידות ליכתב בינתיים בין אחת לחברתה וכמה גויל צריך להניח ביניהן כו'".
- 10. וראה בארוכה בנוגע ל,ספר הברית" - השקו"ט והדיעות בזה - תו"ש חי"ט מילואים סל"א פ"גחד.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ משפטים, מבה"ח אדר-ראשון, ה'תשכ"ה לקו"ש חכ"א ע' 140
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.