6

ט. דוקא קריאת הת:נוקות ב,תורת כהנים" מביאה לידי ,,העולם העומד"

לפי כל האמור לעיל מובן מדוע דוקא הענין של ,,יבואו טהורין ויתעסקו בטהורין" - הלימוד ב,,תורת כהנים" על ידי תינוקות - מביא לידי ,העולם עומד":

עיסוקם של הגדולים ב,פרשת הקרבנות" אינו ,,מעשה", אלא עיסוק במחשבה ובדיבור (כפי שמסביר אדמו"ר הזקן9, ש,מחשבה זו הוא תלמוד תורה דקרבנות..."), ועיקרם של לבושי המחשבה והדיבור הוא גילוי שכל האדם או רגשותיו ומדותיו. בלבושים אלה אין העיקר האותיות שבהן ,מלובשים" הרעיון או הרגש, אלא הרעיון או הרגש עצמם.

וכיון שבגלוי העיקר כאן הוא שכלו ומדותיו של האדם, לכן אין ניכרת כאן כל כך מעלתם העצמית של ישראל, אשר מצד בחירת הקדוש-ברוך-הוא בהם.

דוקא הקריאה והלימוד של התינוקות, ודוקא כאשר ,מתחילין לתינוקות בתורת כהנים" - התחלת הלימוד אצל התינוקות לפני הגיעם לחינוך, ולפני שיש אצלו ענין של הבנה והשגה,

(כפי שאכן קיים במנהג ישראל, שרק מתחילים בלימוד התינוקות בספר ויקרא, אך לאחר מכן לומדים בסדר אחר, כמנהגי המקום'*),

אלא העיקר אצלם היא הקריאה בפני עצמה. העיקר אינו תוכן הדיבור, אלא עצם הדיבור - עקימת השפתיים של הקטנים -

דוקא זה מבטא ומגלה את האהבה העצמית של הקדוש-ברוך-הוא, כאמור שהקדושדברוך-הוא בוחר דוקא בגופות של ישראל, ולכן דוקא זה מביא בשלימות לידי ,,העולם עומד".

(משיחת ש"פ ויקרא תש"מ)

)5 2