ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךיורה דעההלכות תלמוד תורההלכות ת"ת פרק שניג

ג

ג ולדברי הכל בתחלת למודו של אדם בין במקרא בין במשנה בין בתלמוד בכל יום לא די לו בלימוד פעם ושתים ושלש^מח אלא צריך לחזור^מט על כל אחד פעמים רבות מאד הכל לפי כח זכרונו של אדם כדי שיזכור היטב^נ.

והמשנה והתלמוד שהן ההלכות פסוקות בטעמיהן^נא צריך לחזור עליהן בכפלי כפליים יותר מהמקרא^נב כי תורה שבכתב אי אתה רשאי לומר בע"פ^נג משא"כ תורה שבע"פ המשנה והתלמוד שהן ההלכות בטעמיהן חייב הוא מן התורה לחזור עליהן^נד כל כך עד שתהא משנתו סדורה^נה ושגורה^נו בפיו כל כך בענין שאם ישאלנו אדם איזה דבר^נז הלכה^נח ממה שלמד יוכל להשיב לו^נט מיד אסור או מותר בלי גמגום שנאמר^ס ושננתם לבניך שיהיו דברי תורה שנונים ומחודדים בפיך שאם ישאלך אדם דבר אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד כמ"ש^סא אמור לחכמה אחותי את שתהא בקי בהלכה וברורה לך כמו שברור לך שאחותך אסורה לך^סב ולכן גם עכשיו שנכתבה תורה שבע"פ^סג ויכול לעיין בספרים^סד אינו יוצא י"ח בזה מצות ושננתם מאחר שמגמגם לשואלו ואינו משיב לו מיד עד שיעיין ואין הלכה זו ברורה לו כאחותו שאינו צריך לעיין.

ואף שעל ידי זה לא יוכל ללמוד הלכות הרבה לא יחוש כמו שאמרו חכמים^סה לא עליך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין ליבטל ממנה וכן היו עושים בימיהם שהיו לומדים בעל פה היו לומדים בתחלת לימודם רק ב' או ג' פרקים משניות או ברייתות בשבוע^סו והיו חוזרים עליהם מאה פעמים ויותר ואמרו חכמים^סז אינו דומה השונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה פעמים ואחת שזה נקרא עובד אלהים וזה נקרא לא עבדו^סח כראוי.

ועכשיו שתורה שבע"פ כתובה לפנינו אין צריך לחזור מאה פעמים ואחת בשעת לימודו ממש רק שיזהר מאוד לחזור על הראשונות תמיד לפרקים קרובים בענין שתהיינה כל ההלכות שלמד עד עתה חקוקות היטב בזכרונו כל הימים שבינתיים וברורות לו בלי גמגום כבשעת לימודו ממש:

הערות

מח. אבות דר"נ פכ"ט ה"ג. וראה הערות וציונים 6/ה.
מט. סנהדרין צט, סוע"א. וראה לקמן פ"ג קו"א (ד"ה ואפילו).
נ. ראה גם לעיל ריש ה"ב. הערות וציונים 7/ב.
נא. כדלעיל ה"א.
נב. עיין ב"ק דף נה , רע"א (שלא זכר הפסוק בתורה). תוס' ב"ב קיג, א ד"ה תרוויהו.
נג. גיטין ס, א. תמורה יד, ב. וראה לעיל פ"א קו"א סק"א בתחילתו. לעיל או"ח סי' מט (שהמיקל אין צריך למחות בידו). לקו"ת ויקרא ל, ד (דמחמת צוק העיתים, לפחות ישתדל לחקוק במוח הזכרון שבנפשו ה' חומשי תורה, ובתורה שבע"פ לפחות יקנה ויחקוק סדר קדשים). לקו"ש חי"ד ע' 237. הערות וציונים 17/ב.
נד. רש"י קידושין ל, סע"א ד"ה יהו. וראה לקמן חו"מ הל' מציאה ופקדון סכ"ה.
נה. ספרי ואתחנן פל"ד (לפי אחת הגירסאות). עירובין נד, ב. תענית ח, רע"א וברש"י שם. רש"י סנהדרין צט, רע"ב. הקדמת הרמב"ם ליד החזקה בסופה.
נו. ראה רש"י ע"ז יט, א ד"ה לא וד"ה ורב ששת. ברכות סג, א ד"ה הס.
נז. ספרי שם. ברייתא קידושין שם.
נח. ראה תוס' קידושין שם ד"ה אל. לעיל סי' א סקי"ד.
נט. ראה רש"י שם.
ס. דברים ו, ה. וראה לקמן פ"ג בקו"א (ד"ה אלא), שמצות ושננתם קאי אכל התורה שבע"פ כולה.
סא. משלי ז, ד. ספרי וקידושין שם.
סב. רש"י שם ל, רע"ב ד"ה אמור. וראה גם שבת קמה, ב. סנהדרין ז, א. לקמן ה"י.
סג. ראה גיטין ס, א-ב. תמורה יד, ב.
סד. ראה גם לקמן ה"ד לענין לאו דשכחה.
סה. אבות פ"ב מט"ז. הובא גם לקמן הלכות ה; ח; יא. פ"ג ה"ב. פ"ד ה"ו. שם הט"ז.
סו. ספרי פרשת עקב פמ"ח בתחילתו. עיין שם בילקוט שמעוני רמז תתעג.
סז. חגיגה ט , ב. וראה תניא פט"ו.
סח. מלאכי ג, יח. חגיגה שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.