ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז פורים שיחה א352

352

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה א

פורים

א. אסתר: ,קבעוני לדורות", ,כתבוני לדורות"

נאמר בגמרא במסכת מגילה': ,,שלחה להם אסתר לחכמים: קבעוני לדורות", כלומר - אסתר בקשה שיקבעו את י"ד וט"ו אדר ,,ליום טוב ולקרייה, להיות לי לשם"?.

לאחר מכן מביאה הגמרא מאמר נוסף בענין זה: ,שלחה להם אסתר לחכמים כתבוני לדורות" - אסתר בקשה שיכתבו את המגילה, שנקראת על שמה, ,עִם שאר הכתובים":.

כלומר', בתחילה היא בקשה רק ,קבעוני לדורות" - ,ליום טוב ולקרייה" - שיקראו בכל שנה את סיפור הפורים, אך לאו דוקא מתוך הכתב*. לאחר מכן היא בקשה

שהמגילה תיכתב לדורות ותהיה חלק מן ה,,כתובים", ולכן חייבים לקרוא את המגילה מתוך הכתב, ו,קראה על פה לא יצא"*.

ב. בתלמוד הירושלמי מדובר על עצם קביעת ימי הפורים

בתלמוד הירושלמיז נאמר: ,מרדכי ואסתר כתבו אגרת ושלחו לרבותינו שכן אמרו להם מקבלין אתם עליכם שני ימים הללו בכל שנה...". כלומר, שניהם, מרדכי ואסתר, (כתבו ו)בקשו את זכירת הפורים, ולא כפי שמוזכר בתלמוד הבבלי שאסתר לבדה - ,שלחה להם אסתר... קבעוני... כתבוני".

אך ניתן לומר, שאין זו מחלוקת (לגבי העובדות) בין התלמוד הבבלי לירושלמי, אם הבקשה באה מאסתר עצמה או משניהם ביחד', אלא

הערות

1. שיחות -
1. א
2. רש"י שם ד"ה קבעוני.
3. פרש"י מג"א ט, לב. וראה חדא"ג מהרש"א מגילה שם.
4. ראה טו"א מגילה שם. הרי"ף ע"י מגילה שם (ד"ה שלחה כו' כתבוני כו').
65. כ"ה בטו"א שם. ובאו"א קצת י"ל: זה שצ"ל כתיבה הוא רק לצורך קריאתה (אבל לא שניתנה לכתוב להכלל ב, כתובים" - כד ספרי קודש) - ראה צפע"נ לרמב"ם ריש הל' מגילה. וראה תוד"ה נאמרה (מגילה ז, א) דגם למ"ד (מגילה שם. וש"נ) דאסתר ,לא נאמרה ליכתוב" - ,מדרבנן ניתנה ליכתב ולקרות" (וקראה ע"פ לא יצא). ובריטב"א שם: שלא ניתנה כו' לטמא את הידים אבל מ"מ ניתנה ליכתוב שלא תהא ע"פ. ועד"ז הוא בת"י יומא כט,
7. א. וראה קדושת לוי קדושה ראשונה ד"ה לתרץ. וראה לקו"ש חכ"ו ע' 222 ואילך.
8. וידועה השקו"ט בזה מהא דדברים שבע"פ אי אתה רשאי לכתבם (גיטין ס, ב. תמורה יד, ב). ואכ"מ.
66. משנה מגילה רפ"ב.
7. מגילה שם (פ"א ה"ה).
8. ובפרט שלגירסת היל"ש (עה"פ מג"א ט, כט), ע"י מגילה שם, ועוד (ראה דק"ס שם) = בעל המאמר ,,קבעוני"בבבלי הוא ,,רב(י) שמואל בר (רב) יצחק" - אותו בעל המאמר בירושלמי שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.