חיפוש בטקסט המלא

לעתיד יוציא חמה מנרתקה : ראה נדרים ח, ב, ע"ז ג, ב. וראה תניא פכ"ו ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

תחת אשר לא עבדת : דברים כח, מז. וראה תניא פכ"ו ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

תחת אשך לא עבדת : דברים כח, מז. וראה תניא פכ"ו ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

כמו מזמור למנצח בבוא (תהלים נא). ראה תניא פכ"ו.

ובמהדו"ק ס"ח: התורה והתפלה צ"ל בשמחה. וראה תניא פכ"ו.

לקבלה בלב חזק ובשמחה : ראה תניא פכ"ו. אגה"ת פי"א ופי"ב.

ובכל עצב . . המותר: ראה תניא פכ"ו ופל"א.

ועין תניא פכ"ו, וכבר הובטחנו בספרי רז"ל ובאגה"ק סכ"ב, "ואז גם הוי' יתן הטוב ויאר פניו אליו בבחינת אהבה מגולה אשר היתה תחלה …

ופירש הענין מובן ממה שכתב בקיצור בתניא פכ"ו, וכמסופר ג"כ בגמרא, שיש נוסחא של כל דעביד רחמנא לטב עביד, ונוסחא נוספת ומעולה מזו - גם זו לטובה, וכמו החילוק …

… כא, ד, ועייג"כ שו"ת הרשב"א ח"א ס"ט - וקיימים לעולם - רמב"ן ר"פ בהעלותך) וכיתרון אור הבא מן החשך על אור סתם (תניא פכ"ו כ"ז ל"ו וראה זח"ג מז, ב).

… מלכו של עולם זה הקב"ה נותן התורה ומצוה המצוה, הוא ע"י הזריזות הנמשכת משמחה ופתיחת הלב וטהרתו כו', כמבואר בתניא פכ"ו ובכ"מ.

במש"כ בתניא פכ"ו פי' האריז"ל עה"כ תחת אשר גו' - לא פי' מה שהוקשה לו בזה.

וההכרח בזה - מבואר בתניא פכ"ו ואילך ובכ"מ שם.

ראה תניא פכ"ו ואילך.

… ובסדור רבינו , שאחרי מזמור על נהרות בבל, באים כמה פרקי תהלים, כולל מזמור למנצח בבוא (תהלים נא). ונתבאר בתניא פכ"ו (וזהו הטעם הפשוט לתיקון האר"י ז"ל לומר מזמור זה אחר תיקון חצות).

לקמן מהדורא קמא ס"ח (ומכל מקום התורה והתפלה צריך להיות בשמחה). וראה תניא פכ"ו (לומר מזמור זה אחר תיקון חצות, קודם הלימוד, כדי ללמוד בשמחה אמיתית בה' הבאה אחר העצב).

… ולא מתוך עצבות, ונאמר (תהלים יט, ט) פקודי ה' ישרים משמחי לב) . הובא ב סולת בלולה , מקור חכמה ס"ק ג. וראה גם תניא פכ"ו (בנצחון היצר אי אפשר לנצחו בעצלות וכבדות הנמשכות מעצבות וטמטום הלב כאבן, כי אם בזריזות הנמשכת משמחה ופתיחת …

תהלים נא. והטעם שאומרים אותו אחר תיקון חצות, נתבאר בתניא פכ"ו (השמחה האמיתית בה' אלהיו הבאה אחר העצב האמיתי, לעתים מזומנים, על עונותיו במר נפשו ולב נשבר, שעל ידי זה נשברה …

מצות ת"ת הוא בשמחה וחדוה : ראה שו"ע אדה"ז או"ח מהדו"ק ס"א, ס"ח. תניא פכ"ו. פל"א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רעא.

… תליא : ראה מוע"ק כח, א. ביאוה"ז פקודי נז, א. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תט. דברים ח"ד ע' א'תל. וש"נ. הסדר ראה תניא פכ"ו ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. תוד"ה אין שבת קנו, א. תוד"ה מוסיפין יבמות נ, א.

… עלמא דאתגלי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… . ועדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… . עלדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… ועלדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

עלמא דאתגלי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… . . דאתגלי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, רע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

ע"י המרירות . . שמחה : ראה תניא פכ"ו ופל"א.

… . . דאתכסי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, רע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

תחת אשר לא עבדת : תבוא שם, מז. ראה תניא פכ"ו. מאמרי אדה"א נ"ך ע' כז ואילך ובהנסמן שם.

… ועלמא דאתגלי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, רע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

תחת אשר לא עבדת : תבוא כח, מז. ראה תניא פכ"ו. מאמרי אדה"א נ"ך ע' כז ואילך ובהנסמן שם.

… . . ועדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

עלמא דאתכסיא : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

דעלמא דאתכסיא : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

עלמא דאתכסיא : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… ועלמא דאתגלי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

תחת אשר לא עבדת : תבוא כח, מז. ראה תניא פכ"ו. מאמרי אדה"א נ"ך ע' כז ואילך ובהנסמן שם.

… בעלמדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… . . לעלדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

תחת אשר לא עבדת : תבוא כח, מז. ראה תניא פכ"ו. מאמרי אדה"א נ"ך ע' כז ואילך ובהנסמן שם.

… . . ועלדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… . . בעדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

שבעלמא דאתכסי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, רע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

… . . עדאת"ג : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.

ראה ברכות ס, ב. תניא פכ"ו. לקו"ש חכ"ג ע' 158 ובהערה 13 שם.

ואי"ז כענין היסורים, ד"גם זו לטובה רק שאינה נראית ונגלית לעיני בשר כי היא מעלמא דאתכסי'" (תניא פכ"ו) — כי שם, מה שהאדם מרגיש הוא יסורים, משא"כ בהמדובר בפנים, שמלכתחילה "כולהו ברכתא נינהו" בגלוי ממש.

עבודת השם בשמחה ובטוב לבב : ראה רמב"ם סוף הל' לולב. תניא פכ"ו. וראה בהנסמן בלקו"ש חכ"ד ע' 639 הערה ד"ה קיום המצוות מיט שמחה.

ראה תניא פכ"ו (לג, א).

… בתחילתו. ראשית חכמה שער ב (שער האהבה) רפ"י. של"ה עשרה מאמרות מאמר ג-ד (מט, א). חלק תושב"כ פ' תבוא (שפו, א). תניא פכ"ו (לג, א).

ראה תניא פכ"ו. ובכ"מ.

ראה תניא פכ"ו.

ראה רבינו יונה ברכות רפ"ה. של"ה תושב"כ ס"פ תבוא (שפו, א). תניא פכ"ו (לג, א), וב"מ"מ, הגהות והערות קצרות" לשם (ע' קסא). וש"נ.

תניא פכ"ו. ד"ה באתי לגני תש"י פ"א (סה"מ תש"י ע' 111 ואילך).

ראה תניא פכ"ו.

ראה תניא פכ"ו. ובכ"מ.

תניא פכ"ו.

תבוא כח, מז. וכפירוש האריז"ל – שער רוח הקודש (י, ב – בהוצאת ירושלים, תער"ב). של"ה מט, א. שפו, א. תניא פכ"ו. וראה רמב"ם סוף הל' לולב. רבינו יונה ברכות רפ"ה.

רמב"ם סוף הל' לולב. תניא פכ"ו.

תבא כח, מז. וראה תניא פכ"ו (לג, א).

… תער"ב; לג, ב - בהוצאת אה"ק, תשכ"ג). ספר חרדים (תנאי המצות, התנאי הרביעי) הובא בשל"ה רלט, סע"ב. של"ה מט, א. תניא פכ"ו.

ולא רק שהשרש הוא מבחי' חסדים, אבל הם חסדים מכוסים (מעלמא דאתכסיא – ראה תניא פכ"ו), ואילו ההמשכה בגילוי היא באופן הפכי, אלא שגם בגילוי ה"ז טוב – כמובא בהגהת הצ"צ "מ"ש בגמ' פ"ק דמו"ק ד"ט ע"ב …

ראה רמב"ם הל' לולב בסופן. תניא פכ"ו. ובכ"מ.

ועפ"ז מובן החיוב דכשם כו' לקבולי בשמחה (ברכות ס, ב) – חיוב ע"פ תורת אמת, היינו שמחה אמיתית , כשם . וראה תניא פכ"ו.

ס' שופטים ה, לא. וראה תניא פכ"ו.

ראה תניא פכ"ו (לג, א).

וכידוע פי' האריז"ל עה"פ (תבוא כח, מז) "תחת אשר לא עבדת את ה"א בשמחה ובטוב לבב". וראה של"ה תושב"כ פ' תבוא. תניא פכ"ו. רמב"ם סוף הל' לולב. ר' יונה ברכות רפ"ה.

ראה רמב"ם הל' לולב בסופן. תניא פכ"ו. ובכ"מ.

תניא פכ"ו (לג, א).

… ומקבלה בשמחה נקראת רעה (ומטעם זה, גם הברכה (והקבלה בשמחה) אינה כעל הטובה ממש, ורק "כשם" ובנוסח שונה). וראה תניא פכ"ו.

… הכתוב 2984 אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו", כיון שכאן לא מדובר אודות השכר שבזה [ענין זה נתבאר בחלק ראשון בתניא פכ"ו 2985 ], אלא – כפי שמסיים בפרק י"ב – שעי"ז נפטרים מיסורי גיהנם ("ביסורין קלין בעוה"ז ניצול מדיני' קשים של …

משא"כ בתניא פכ"ו, ששם לא מודגש הענין ד"אין משיבים", לא נוגע החילוק בין "מן השמים" ל"ע"י הבריות", ולכן אינו מזכיר זאת.

ענין השמחה ביסורים – נתבאר בתניא פכ"ו (בגימטריא הוי'), ש"גם זו לטובה, רק שאינה נגלית ונראית לעיני בשר, כי היא מעלמא דאתכסי' ..

כ"נודע פי' האריז"ל על פסוק כו'", ראה תניא פכ"ו. ובכ"מ.

… "חדי ר"ש ואמר כו' אנן בחביבותא תליא מילתא כו'". "ונודע פי' האריז"ל על פסוק כו'" – ראה של"ה תושב"כ פ' תבוא. תניא פכ"ו.

ואי"ז כענין היסורים. שאף ש"גם זו לטובה רק שאינה נראית ונגלית לעיני בשר כי היא מעלמא דאתכסי'" (תניא פכ"ו), הרי מה שהאדם מרגיש הוא יסורים. משא"כ בהמדובר בפנים עפמ"ש בלקו"ת (ובש"ס מו"ק).

ראה רמב"ם הל' לולב בסופן. ועוד. תניא פכ"ו. ובכ"מ.

תבוא כח, מז. וראה רמב"ם סוף הל' לולב. של"ה ס"פ תבוא (שפו, א). ועוד. תניא פכ"ו. לקו"ת *) בהמשך הנ"ל ע' 106 (סה"מ תרנ"ז ריש ע' רפג) מביא ענין זה דאהובים בגימטריא דודים " כנ"ל בשם ס' קהלת …