ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםבעשרה מאמרות נברא העולםשיד

שיד

בע"מ, מאחר שבמאמר א' יכול להבראות⁶, א"כ למה יענשו עבור מה שנברא בע"מ, ובמד"ש הביא משל⁵ ע"ז לאחד שקנה חפץ ששוה זהוב אחד, ושילם עבורו עשרה זהובים, ונגנב, ונמצא הגנב, היתכן שיצטרך לשלם עשרה זהובים מפני שזה שילם עבורו עשרה זהובים, והלא אינו שוה כ"א זהב אחד. ונת' התירוץ ע"ז⁷, שמה שא' במא' א' יכול להבראות זהו המאמר כללי, שזהו מ"ש בזהר במח' א' נבראו כל העולמות⁸, ובע"ח בתחילתו כשעלה ברצונו הפשוט⁹, וכמשנ"ת שם¹⁰ בענין כי לא מחשבותי מחשבותיכם¹¹ שתומ"י כשעלה ברצונו מיד נתהוה, רק שאם הי' נשאר התהוות כל העולמות כמו שנתהוו מבחי' המח' היו העולמות בטלים בתכלית ע"ד עלמא דאתכסיא¹² ויותר כו', ולא הי' בחי' בחירה כלל, ולכן נפרטו אח"כ בט' מאמרי' פרטי'¹³ בכדי שיהי' מציאות צדיקים ורשעים ע"י הבחירה שהבחירה חפשית כו' ע"ש, ונמצא מה שנברא בע"מ זהו מוכרח כו'.

והנה מאמר א' היינו מאמר הכללי הנ"ל לפי פי' הגמרא בר"ה דל"א ע"א¹⁴, ובמגילה דך"א ב' הוא בראשית, שאמרו שם והלא ט' ויאמר הן, בראשית נמי מאמר הוא דכתי' בדבר ה' שמים נעשו¹⁵, וא"כ מ"ש בראשית כו' השמים¹⁶ כאילו נא' ויאמר יהי שמים. ונמצא כי זהו פי' ג' בתיבת בראשית, שהת"א מפרש בראשית בקדמין, ובת"י מפרש בראשית בחוכמתא, ולפי פי' הגמרא בראשית בדבר. והנה לפי פי' השני שנת' בד"ה כי תבואו כו' ושבתה¹⁷, שהמא' אחד הוא נמוך במעלה מן הע"מ יתפרש היטיב פי' הגמ', וכמשנ"ת שם שגם במא' א' הוא בחי' דבר ה' הי' יכול להבראות ג"כ, אלא שנברא העולם בוויתור היינו מה שנברא בע"מ, ולכן יובן היטיב ענין השכר ועונש שמגיע לצדיקים ורשעים, שמקיימים או מאבדים חפץ היותר יקר כו', ויתפרש בראשית היינו בחי' ראשית חכ' דח"ת, ומ"ש ה' בחכ' ג"כ על בחי' ח"ת כו'. אך לפי פי' הראשון שמאמר אחד הוא בחי' הכלל שכולל כל פרטי ההשתשלות והוא בחי' מח' א' כו', שלפי' הת"י וכ"ש לפי' הת"א יתפרש היטיב כמשי"ת, אבל לפי' הגמ' שבראשית הוא בחי' דבור איך יתפרש זה שיהי' מאמר זה היותר כללי שיוכלל

הערות

6. מגיע עונש . . שבמאמר א' יכול להבראות : ראה גם לקו"ש בראשית כרך ל ע' 4 ואילך.
5. והקשו המפרשים . . ובמד"ש הביא משל : ראה גם לעיל מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ ובהערה 39.
7. ונת' התירוץ ע"ז : לעיל מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ ספ"ב ואילך.
8. במח' א' נבראו כל העולמות : ראה זהר שמות כ, א. שם תוספות רעו, סע"ב. סידור שער התפלה יח, סע"ד. סהמ"צ להצ"צ ע' קעח ואילך. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תלא. וש"נ.
9. ובע"ח בתחילתו כשעלה ברצונו הפשוט : ראה שם דרוש עגו"י ש"א, ענף ב.
10. וכמשנ"ת שם : לעיל מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ פ"ג ואילך. ד"ה כל אשר חפץ ה' עשה על יד הערה 20 ועל יד הערה 34 ואילך.
11. כי לא מחשבותי מחשבותיכם : ישעי' נה, ח. ראה לקו"ת שה"ש יז, ג ואילך. (הועתק ב) סה"מ תר"ם ח"א ע' קלט ואילך ובהנסמן שם.
12. עלמא דאתכסיא : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.
13. נפרטו אח"כ בט' מאמרי' פרטי' : ראה גם לעיל מאמר ד"ה כי תבואו כו' ושבתה הארץ הערה 41.
14. בר"ה דל"א ע"א : לעיל שם מציין: בר"ה דל"ב ע"א. ואולי גם כאן צ"ל כן.
15. בדבר הוי' שמים נעשו : תהלים לג, ו.
16. בראשית כו' השמים : בראשית א, א.
17. שנת' בד"ה כי תבואו כו' ושבתה : נדפס לעיל — ושם פ"ה ד"ה ועוי"ל.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.