ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[אל יתהלל החכם] ויובן כו' בינה יתירהקס

קס

<28>

ּ (ךא) והנה⁶⁴⁹ בחי' קלא דאשתמע הוא בחי' התורה כן ביאר בזח"א ד"ן ע"ב, והיינו כי בענין הנסתרות להוי' אלקינו והנגלות לנו⁶⁵⁰ פי' דאו"א נק' הנסתרות עלמא דאתכסיא, ובחי' זו"נ זהו ו"ה נק' נגלות וזהו והנגלות ו"ה נגלות, ועיקר הגילוי הוא ע"י שנמשך הקול בדבור שהוא מל' עלמא דאתגלי'⁶⁵¹ ומקור דבי"ע, ולכן נא' ויאהב יעקב את רחל⁶⁵² כדי להמשיך גילוי אור א"ס ב"ה, כנז' בזח"א ויצא קנ"ד ב', וע' בזח"ב וארא דך"ה סע"ב מענין התחברות קול ודבור ע"י עסק התורה, ודך"ו א' ובפי' הרמ"ז שם, וד"ג ע"א גבי קול אמר לדבור אתי, ונת'⁶⁵³ מזה במ"א בדרוש מחצית השקל⁶⁵⁴, ועמ"ש בד"ה כה אמר ה' אל יתהלל החכם⁶⁵⁵ כו' כ"א בזאת יתהלל כו' ותוכן הענין דיש בחכ' ב' בחי', א' בחי' החכמה בעצמה, ב' בחי' כח התפשטותה למטה לברר בירורים, ובחי' זו הב' שרשה נמשך ממקום עליון יותר וכמו ענין הכח דוידבר⁶⁵⁶ שלמה שלשת אלפים⁶⁵⁸ משל⁶⁵⁷ כו', לפ"ז יש מעלה יתירה בבחי' ו"ד דמילוי יו"ד שהם שרש קלא דאשתמע ודבור שכח ההתפשטות זו להמשיך האור למטה צ"ל נמשך ממקום עליון, ועמ"ש כה"ג בענין לך לך מארצך⁶⁵⁹, ועמ"ש בביאור ע"פ ועתה יגדל נא⁶⁶¹ כח אד', כח הוא מילוי המילוי שבחי' זו נמשך מבחי' גבוה יותר כו', ובד"ת נאמר הרחב פיך ואמלאהו⁶⁶², ואפ"ל⁶⁶⁰

הערות

649. והנה : לשון אוה"ת וישב ח"ב ע' רסדב בשינויים והוספות.
650. הנסתרות להוי' אלקינו והנגלות לנו : נצבים כט, כח. ראה ת"ז ת"ע קכט, א. לקו"ת פקודי ג, ב ובהנסמן במ"מ לשם.
651. עלמא דאתכסיא. . עלמא דאתגלי' : ראה זהר בראשית יח, א. ויצא (ס"ת) קנב, א. קנח, ריש ע"ב. וארא כט, ב. ת"ז בהקדמה א, סע"א ואילך. תניא פכ"ו.
652. ויאהב יעקב את רחל : ויצא כט, יח.
653. אתי ונת' : וכ"ה גם בהמשך הנדפס. באוה"ת כאן: ”אתי כו' ובמק"מ שם בשם נ"ב[ednref_105_ה] מהרח"ו[ednref_106_ו] ששרשן מן ו"ד דמילוי יו"ד ונת'". ולכאורה תיבות אלו נשמטו כאן בשגגת המעתיק — שע"ז קאי ציון הבא בפנים. וכן ההמשך שבא לאח"ז.
654. בדרוש מחצית השקל : ביאוה"ז תשא נב, סע"ד ואילך.
655. בד"ה כה אמר ה' אל יתהלל החכם : ירמי' ט, כב. ראה מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' עט. תקס"ח ח"א ס"ע מב ואילך. ח"ב ס"ע תשכו ואילך. אוה"ת ויצא רז, ב. ירמי' כרך ב ע' תתעח (ס"ג). ע' תתפ. — והפתיחה היא אל יתהלל.
656. דוידבר שלמה : מל"א ה, יב [בהוספת תיבת: שלמה — באוה"ת וישב כאן ליתא — ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' קלב. וש"נ. תו"ח וישב רו, ב. בשלח ח"א רכד, ג. סה"מ תרל"ח ע' תסא].
658. דוידבר שלמה שלשת אלפים משל : ראה תו"ח לך פא, ד ובהערה 31. וארא ח"א פג, ב. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' רכח. וש"נ.
657. דוידבר שלמה שלשת אלפים משל : כתוב זה [בהשמטת תיבת שלמה] הובא במאמרי אדה"ז הנחות הר"פ שם.
659. בענין לך לך מארצך : ראה תו"א לך יא, ב ואילך.
661. בביאור ע"פ ועתה יגדל נא : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תקצה ואילך (ב' הנוסחאות). אוה"ת שלח ע' תקב ואילך.
662. הרחב פיך ואמלאהו : תהלים פא, יא. ברכות נ, א.
660. מארצך. . ואפ"ל : באוה"ת וישב כאן כרך ה ע' תתצה: כו'. אבל מובא באוה"ת וישב כאן כרך ב ע' רסד. [edn_105_ה] ושם ד"ה דעיקרא דתרווייהו מלבנון קא אתיין : נ"ב מטיפת אבא ור"ל זו"ן שרשה הראשון מטיפת אבא בסוד ו"ד דיו"ד. [edn_106_ו] בהגהות מהרח"ו שנדפסו על גליון הזהר כותב : מטיפת אבא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.