חיפוש בטקסט המלא

… הוא הצל"ם דמות אדם שבו – עיין ריש סי' קלד ובהערות שם. נדמה לו כבהמה כו' – ראה חדושי אגדות למהר"ל שבת קנא, ב. תניא פכ"ד.

תניא סי' כד. מ"א סק"ל.

יומא פה, ב. שבת קנא, ב. וראה לקמן סי' שכח ס"ב. קו"א כאן. וראה תניא ספכ"ד.

וכעין האמור בתניא פכ"ד (בהראותו לפניו שאינו ספון בעיניו).

בתניא פכ"ד (ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות, וגם יעבור ואל יהרג, היינו כפירוש

אין אדם עובר עבירה. . נכנס בו רוח שטות : ראה בכ"ז תניא פכ"ד (ל, א). לקמן ד"ה וסמך את ידו ע' רלא. וש"נ. המשך וככה תרל"ז פל"ט ואילך. קונטרס ומעין מ"ב ואילך.

וזהו שארז"ל אין אדם עובר עבירה. . רוח שטות : בהבא לקמן ראה תניא פכ"ד (ל, א). ובארוכה סה"מ תר"ל ע' צד ואילך. המשך וככה תרל"ז פל"ט ואילך (ע' נג ואילך). קונ' ומעין ע' 62 ואילך. …

הנה ארז"ל : מנחות קי, א. ועייג"כ תניא פכ"ד. ש' האמונה פכ"ב. דרוש דתער השכירה להצ"צ (בסו"ס דרך מצותיך ח"ב [אוה"ת נ"ך (כרך ב) ע' תשסח]). ובכ"מ.

ראה תניא פכ"ד-כה. ספר המאמרים תרפ"ג ע' קעב ואילך. ה'שי"ת ע' 114 ואילך.

ראה תניא פכ"ד-כה. ספר המאמרים תרפ"ג ע' קעב ואילך. ה'שי"ת ע' 114 ואילך.

ולא קשה, דכבר ביאר רבנו בתניא פכ"ד דהא דיהרג ואל יעבור או יעבור ואל יהרג אינו משום קלות העברות וחומרן.

… שם מקום לאהבה הנ"ל כי אין להם חלק באלקי ישראל, היינו שנכרתו ר"ל, משרשם וא"כ אין לקרותם אחים (ראה אגה"ק ס"ז, תניא ספכ"ד, אגה"ת פ"ה).

… (קדושין כג, ב) אתערותא דלעילא וואס מ'גיט עם מלמעלה, זיין נפש אלקית וואס אפילו בשעת החטא היתה באמנה אתו (תניא ספכ"ד) ב) בעלים וואס והארץ נתן לבני אדם, אתערותא דלתתא וואס מ'דארף אליין אויסהארעווען, דער נפש הבהמית וואס איז אין …

וכן הוא בכל הבריאה, שאין ביכלתם לשנות את תפקידם כלל (ראה תניא פכ"ד ורפל"ט).

והסכנה גדולה יותר מבעל בחירה, מאשר בע"ח שעליהם נאמר ומוראכם גו' (תניא פכ"ד ואוה"ח שם).

… בי, שאפילו העלם והסתר הנ"ל הנעשה דוקא ע"י מי שיש לו בבואה דבבואה כו' וכו' (ומובן עוד ביתר שאת ויתר עז ממ"ש בתניא ספכ"ד), הנה גם ע"ז יודו כשיתגלה מ"צ ויוציא את אחינו שבגולה, הן בגולה שבאה"ק ת"ו והן בגולה שבחו"ל, מבירה עמיקתא …

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

והסכנה גדולה יותר מבעל בחירה, מאשר בע"ח שעליהם נאמר ומוראכם גו' (תניא פכ"ד ואוה"ח שם).

ראה תניא ספכ"ד.

תניא פכ"ד.

תניא פכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד (בהגהה) שהעונש תלוי בגודל הפגם.

תניא ספכ"ד.

תניא פכ"ד (לא, א).

דברים הבלתי רצויים העלולים להידבק ליהודי : כי נפש האלקית "גם בשעת החטא היתה באמנה אתו" (תניא ספכ"ד).

תניא ספכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

סוטה ג, רע"א. וראה תניא פכ"ד (ל, א).

ראה תניא פכ"ד, כה. קונטרס ומעין מאמר שני ואילך.

… מצד עצמם כמו שנשפעו מהקליפות וסט"א הם באופן שלא יעברו ולא ימרדו, וכמו בלעם שאמר לא אוכל לעבור את פי ה' (עיין תניא פכ"ד), אף שבא על אתונו (סנהדרין קה, ב.

ראה תניא ספכ"ד.

סנהדרין לח, ב. ועיין שבת קנא, ב. תניא פכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא פכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

דוגמת החילוקים שבאורייתא גופא – תניא פכ"ד. וראה נושאי כלי הרמב"ם שם ה"ה וסהמ"צ שם.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

… סקי"א ובספרים שהובאו שם. ויצו גו' ואין צו : סנהדרין נו, ב. זח"א כז, ב. ובכ"מ. דקרו לי' : סוף מנחות. ועייג"כ תניא פכ"ד. ש' האמונה פכ"ב. דרוש דתער השכירה להצ"צ (בסו"ס דרך מצותיך ח"ב [אוה"ת נ"ך ח"ב ע' תשפ ואילך]). ובכ"מ. רם על : …

תניא ספכ"ד.

ע"פ אסתר ב, כ. וראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא פכ"ד. וראה ג"כ המשך וככה תרל"ז פל"ט ואילך. קונטרס ומעין מ"ב ואילך (הערה בקונטרס הנ"ל).

תניא ספכ"ד (ע"פ אסתר ב, כ).

תניא פכ"ד (ל, ב).

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

סנהדרין לח, א. וראה תניא פכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה רמב"ם הל' גירושין ספ"ב. תניא ספכ"ד.

וענין זה מהוה הוראה יסודית בעבודת האדם לקונו: ידיעת גודל ותוקף פגם החטא (ראה תניא ספכ"ד).

תניא ספכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד. וראה לעיל בהמאמר.

תניא פכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא פכ"ד בהגה.

ראה תניא פכ"ד ופכ"ה.

ראה תניא פכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא פכ"ד.

… אודות הנקודה הפנימית של בנ"י – עצם הנשמה, הקשורה עם העצם דאלקות, שלכן, "גם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית'" (תניא ספכ"ד); אלא שהיצה"ר ונה"ב מנצלים זאת לענין הפכי, ובנוסח הידוע (בסדר נזיפה): "המים היוצאים מבית ה' הולכתים לבית כו' …

… אודות הנקודה הפנימית של בנ"י – עצם הנשמה, הקשורה עם העצם דאלקות, שלכן, "גם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית'" (תניא ספכ"ד); אלא שהיצה"ר ונה"ב מנצלים זאת לענין הפכי, ובנוסח הידוע (בסדר נזיפה): "המים היוצאים מבית ה' הולכתים לבית כו' …

תניא פכ"ד. וראה בארוכה בדרוש תער השכירה (אוה"ת נ"ך ח"ב ע' תשסז ואילך).

תניא ספכ"ד.

והיינו, שהנשמה היא תמיד באמנה אתו ית' (תניא ספכ"ד), וכמאמר רבינו הזקן (נסמן בתו"מ ח"מ ע' 231) שכל אחד מישראל, יהי' מי שיהי', אינו רוצה ואינו יכול להיות נפרד …

שם ב, כ. וראה תניא ספכ"ד.

תניא פכ"ד בהגה"ה.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא פכ"ד (ל, א).

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא פכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא פכ"ד בהגהה.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

… תער"ב שם ע' תשע, שבימי שלמה לא נתבררו הנצוצות שבג' קליפות הטמאות. – והרי בגקה"ט יש גם כאלה שאינם מורדים (ראה תניא פכ"ד (ל, א). אוה"ת נ"ך ע' תשסח ואילך).

תניא פכ"ד.

ראה תניא פכ"ד.

תניא פכ"ד.

ראה תניא פכ"ד בהגהה.

תניא פכ"ד (לא, א).

סנהדרין לח, א. וראה תניא פכ"ד.

ראה תניא פכ"ד. אגה"ת פ"ה.

ע"פ אסתר ב, כ. וראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד (בהגה"ה).

תניא ספכ"ד.

שזה שייך גם לפני מ"ת, וכמ"ש (נח ט, ב) "ומוראכם וחתכם יהי' על כל חית הארץ", וכפי' רז"ל כו' (ראה תניא פכ"ד).

ולכן "כל המורד במלך ישראל יש למלך רשות להרגו" (רמב"ם הל' מלכים פ"ג ה"ח), כי העונש הוא לפי ערך הפגם (תניא פכ"ד), והמלוכה (ומרידה בה) – נוגעת בכל מציאותו, עד לעצם חיותו. ובזה יש לבאר הענין, דאף שמלך בן מלך שהיתה מחלוקת …

תניא ספכ"ד.

ראה רמב"ם הל' גירושין ספ"ב. תניא ספכ"ד*. * ) ושם , ש " גם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית ' " (מהנחה בלתי מוגה) .

תניא ספכ"ד.

ראה גם תניא פכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד.

… "אני ואפסי עוד" (ישעי' מז, ח-יו"ד), אבל עדיין יש להם מציאות "להחשיב עצמן אלהות, והרי זו כפירה באחדותו" (ראה תניא פכ"ד). ולכן: אף שלכאורה יש מעלה אצל בלעם, שלמרות היותו בעל רוח גבוהה ונפש רחבה כו', הצליח לעמוד בנסיון שלא לעבור …

תניא ספכ"ד.

נוסח הושענות דיום ג' דחה"ס. וראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה גם תניא פכ"ד בהגהה.

תניא פכ"ד.

אסתר ב, כ. וראה תניא ספכ"ד.

… כידוע בענין "בבואה דבבואה לית להו" (ראה לקו"ת תצא לו, ג ואילך. ובכ"מ), ו"אף בשעת החטא היתה באמנה אתו ית'" (תניא ספכ"ד), ועז"נ (תהלים עח, סה) "ויקץ כישן הוי'" (ראה תניא פי"ט).

תניא ספכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה גם תניא פכ"ד.

ראה תניא פכ"ד.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא פכ"ד בהגהה.

תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא פכ"ד בהגהה.

ראה גם תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

ראה תניא ספכ"ד.

תניא ספכ"ד.

… מה שנתגלה רצונו האמיתי שהי' גם מקודם (כפס"ד הנ"ל דהרמב"ם), ד"גם בשעת החטא היתה (הנשמה) באמנה אתו ית'" (תניא ספכ"ד) – מ"מ, מכיון שה"העלם" שהי' מקודם הוא העלם בתכלית, "בבחי' גלות ממש" (תניא שם), ובפרט שהעלם זה נעשה ע"י …

דהרי הנשמה גם בעת החטא היתה באמנה אתו ית' – תניא ספכ"ד.

… חי"ד ע' תיט) . – המו"ל . ויצו גו' ואין צו : סנהדרין נו, ב. זח"א כז, ב. ובכ"מ. דקרו לי' : סוף מנחות. ועייג"כ תניא פכ"ד. ש' האמונה פכ"ב. דרוש דתער השכירה להצ"צ (בסו"ס דרך מצותיך ח"ב [אוה"ת נ"ך ח"ב ע' תשפ ואילך]). ובכ"מ. רם על : …

ראה תניא פכ"ד (ובכ"מ) שבשעת החטא וכו' הם בתכלית הפירוד כו' (שזהו פי' סט"א – ראה לקמן בפנים).

שהם למטה גם מדברים האסורים – כמובן מתניא פכ"ד (ל, ב).

… תער"ב שם ע' תשע, שבימי שלמה לא נתבררו הנצוצות שבג' קליפות הטמאות. – והרי בגקה"ט יש גם כאלה שאינם מורדים (ראה תניא פכ"ד (ל, א). אוה"ת נ"ך ע' תשסח ואילך).

תניא ספכ"ד.

סוטה ג, רע"א. וראה תניא פכ"ד (ל, א).

ראה תניא פכ"ד, כה. קונטרס ומעין מאמר שני ואילך.

… מצד עצמם כמו שנשפעו מהקליפות וסט"א הם באופן שלא יעברו ולא ימרדו, וכמו בלעם שאמר לא אוכל לעבור את פי ה' (עיין תניא פכ"ד), אף שבא על אתונו (סנהדרין קה, ב.

תניא ספכ"ד.

שהרי העונש הוא לפי ערך הפגם (תניא פכ"ד בהגהה).

ראה תניא ספכ"ד. ובכ"מ.

תניא פכ"ד (לא, א).

תניא ספכ"ד.