430
אפילו טוב יותר בהרבה, בהתאם לציווי "מעלין בקודש116" (שבכל דבר של קדושה יש תמיד ללכת מעלה מעלה) — על ידי תוספת קביעות בשיעורי תורה, קבלה של הידור מצוה חדש, וכיוצא בזה — אלא שהוא נעשיה מרומם ונעלה לגמרי.
* * *
וזה גם הרמז המיוחד, השליחות, של שנה זו — "תהא שנת נסים":
בבואנו משנת "תשמ"ט" — "תשמט ידיך"117 — ודאי הדבר שאצל כל יהודי נמחקו כל הדברים הבלתי רצויים העלולים להידבק ליהודי118 עד שכל מהותו והתנהגותו הם חיי תורה.
"כל ישראל בחזקת כשרות119" — ודאי ניצל כל יהודי את חודש אלול, חודש החשבון120 של שנת "תשמט ידיך", לתקן את כל מעשיו בשנה החולפת, ולהשלים אותם עד להשלמה מלשון "שלימות121", להביאם לשלימות המלאה ביותר.
ובודאי122 זכה למלוא המחילה הסליחה והכפרה ולכתיבה וחתימה טובה123 בכל הפרטים.
באה בנוסף לכך ההוראה, וסדרעבודה חדש לשנה החדשה — תהא שנת נסים — שעתה נדרש כל יהודי, אנשים ונשים וטף, לעבוד עם עצמו שיהא מרומם ונעלה לגמרי, עד שהנהגתו בשנה זו תהא בבחינת "נס" לגבי הנהגתו בשנה שעברה.
הערות
- 116. מעלין בקודש : ברכות כח, א. וש"נ. זח"ג קסב, ריש ע"ב. וראה לקו"ש חי"ג ע' 250 הערה ד"ה להעלות.
- 117. "תשמ"ט" — "תשמט ידיך" : ע"פ ל' הכתוב (ראה טו, ג) "ואשר יהי' לך את אחיך תשמט ידיך", כמשנ"ת כמ"פ הרמז בזה, שהקב"ה ("אחיך") משמט כל החובות דבנ"י (ראה גם פיוט "אנא עוררה" בסליחות דערב ראש השנה) — ראה ספר השיחות תשמ"ח ח"ב ע' 610 הערה 103. מכתב עש"ק וא"ו תשרי (לקו"ש חל"ד ע' 338) ומכתב ר"ח ניסן ה'תשמ"ט (הגש"פ עם לקוטי טעמים כו' ע' תתו — בהוצאת תנש"א ואילך) — הערה ד"ה תשמ"ט. ובכ"מ.
- 118. דברים הבלתי רצויים העלולים להידבק ליהודי : כי נפש האלקית "גם בשעת החטא היתה באמנה אתו" (תניא ספכ"ד).
- 119. כל ישראל בחזקת כשרות : רמב"ם הל' קידוש החודש פ"ב ה"ב. וראה גם הל' יסודי התורה ספ"ז.
- 120. חודש אלול, חודש החשבון : סה"מ אידיש ע' 75. 78. 129. ובכ"מ. וראה ד"ה שובה ישראל ה'תשמ"א ס"ז (סה"מ מלוקט ח"ג ע' יטכ). ובהנסמן שם הע' 65.
- 121. שלימות : ראה במקומות שהובאו באוה"ת לך ד"ה ומלכי צדק (עו, ב ואילך). לקו"ת פ' ראה ל, ג. וש"נ.
- 122. בודאי זכה כו' : ראה טור או"ח הל' ר"ה סתקפ"א, מירושלמי ר"ה פ"א ה"ג. וראה אגה"ת רפי"א (ק, רע"א): האמונה והבטחון להיות נכון לבו בטוח בה' כו'.
- 123. כתיבה וחתימה טובה : להעיר מר"ה טז, ב: בר"ה. . צדיקים גמורים (ועמך כולם צדיקים — ישעי' ס, כא) נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים. וראה לקוטי לוי"צ אגרות ע' רי: שאם שבפרט הכתיבה היא בר"ה והחתימה ביוהכ"פ כו' אך בכלל הן הכתיבה והן החתימה נעשית בר"ה כו'. וראה הערות למכתב ח"י אלול ה'תשמ"ו בסופו (לקו"ש חכ"ט ע' 533). וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.