ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ספר המאמרים <h1>תרצ"ב-תרצ"ג</h1><h2>תרצ"ב</h2><h3>בס"ד ש"פ ראה[ftnref_2622_1] רצ"ב[ftnref_2623_2] לודמיר[ftnref_2624_3]</h3>תא

תא

במקור חיפוש חדש

לו פתאום בלי שום הכנה כלל, וזה בא מעצם הנשמה, דכשעצם הנשמה שומעת הכרוזי' העליונים בהתעוררות על התשו' הנה מזה נוזל ונוטף בהנשמה המלובש בגוף עד שמתעורר בתשו' שלמה, וגילוי בחי' עצם הנשמה יכולה להיות גם ח"ו ברשעי' גמורים וכמא'⁵⁸ רשעים מלאי' חרטות דמצד עצם הנשמה הרי אינו רוצה ואינו יכול להיות נפרד מאלקו'⁵⁹ דזה⁶⁰ ח"ו מה שעוברים עבירה ר"ל הוא מפני הרוח שטות⁶¹ שמכסה על האמת ונדמה לו כי עודינו ביהדותו בשלימות⁶², אבל כאשר בא לו איזה דבר דעי"ז הנה ח"ו יכול להיות נפרד מאלקות אז הוא עלול למסור נפשו בפו"מ ונשאר חזק ביהדותו.

והנה בחינה ומדריגה זו נקראת בשם משכיל שהוא מקור השכל מה שלמעלה מטו"ד המושג, ונקראת בשם משכיל להיותה בחי' או"פ אלא שזהו פנימית החכ' שלמעלה משכל המושג לגמרי, וזהו דכתיב⁶³ משכיל לאיתן האזרחי דבאיתן יש ג' פירושים⁶⁴ א' ל' חוזק וכמ"ש⁶⁵ איתן מושבך דענינו חזק⁶⁶, ב' ל' קשה וכמאמר⁶⁷ איתן כמשמעו קשה הנקרא האַרט, והג' ל' יושן וכדתרגם⁶⁸ ירח האיתנים ירחא דעתיקייא דענינו יושן הנק' אַלט, והוא החוזק דעצמי, דהעצמי הוא מצד עצמו חזק, דמי שאינו עצמי אינו חזק בעצמו ושייך בו ענין השינוי וכמו אור דשייך בו שינוי לפי שאינו עצמי, והחוזק שלו אינו אלא מה שהוא דבוק בהמאור שהוא העצם, אבל מצ"ע שייך בו ענין השינוי, והעצמי הנה מצד עצמו אינו שייך בו ענין השינוי כלל, וכן הוא בחוזק הנשמות דלהיותם עצמי לכן יש בהם חוזק עצמי. והענין הוא דהנה אנו אומרי'⁶⁹ אלקי, נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראת אתה יצרת אתה נפחת והם הד' עולמות אבי"ע, דטהורה היא בחי' אצי' בראת יצרת נפחת בי"ע⁷⁰, ובמד"ר

הערות

58. ראה אברבנאל לשמואל-ב יג, טו. ועוד. בתניא ספי"א ולקו"ת ר"פ ראה (יח, א) הובא בשם ארז"ל. - ראה ספר המאמרים תרח"ץ ע' לח. וש"נ.
59. ראה ספר המאמרים תרפ"ג ע' קעב. ס"ע קעד. ה'שי"ת ע' 115. ע' 117. אגרות-קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"ד ע' שפד (הועתק ב"היום יום" כה תמוז). שם ע' תקמז (הועתק ב"היום יום" כא סיון). וראה ספר המאמרים תרפ"ד ע' רטו. ע' רמג. ועוד.
60. ראה תניא פכ"ד-כה. ספר המאמרים תרפ"ג ע' קעב ואילך. ה'שי"ת ע' 114 ואילך.
61. ראה סוטה ג, א.
62. ראה תניא פי"ד.
63. תהלים פט, א.
64. ראה גם תורת אדמו"ר הזקן - בקונטרס לימוד החסידות פ"ג (אגרות-קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"ג ע' שלה ואילך). ספר המאמרים תש"ג ע' 73 ואילך.
65. בלק כד, כא.
66. ראה תרגום אונקלוס עה"פ.
67. משנה סוטה מה, ב.
68. מלכים-א ח, ב. וצע"ק מה שבדא"ח מובאת הראי' דאיתן לשון יושן מפסוק זה ולא כמ"ש בש"ס (סוטה מו, ב). ואולי י"ל שרצו להביא ראי' מענינא - כי מהאיתנים, האבות, נמשך האיתן, כח המסנ"פ, בנשמה (ספר המאמרים תש"ג וקונטרס לימוד החסידות שם בהערה).
69. בברכת השחר. ראה לקו"ת ר"פ האזינו (עא, ג ואילך).
70. ראה סידור האריז"ל במקומו. פרי עץ חיים שער הברכות רפ"ז. לקו"ת פ' ראה כז, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.