ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז יתרו שיחה ה231

231

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

אין לומר שלימוד זה מן הפסוק אינו אלא אסמכתא בלבד'י', כי דרשה זו מובאת בין מדרשים נוספים שאינם אסמכתא בלבד, אלא שמלמדים הלכות מן התורה -

[מ,זכור ושמור שניהם נאמרו בדיבור אחד" לומדים"'' שנשים חייבות בקידוש היום - דבר תורה" (כי ,כל שישנו בשמירה ישנו בזכירה"). מכך ש,מחלליה מות יומת" ,וביום השבת שני כבשים", ,ערות אשת אחיך" ,יבמה יבוא עליה", ,לא תלבש שעטנז" ו,גדילים תעשה לך" בדיבור אחד נאמרו, לומדים את ענין הקרבת התמיד בשבת, ענין היבום, וענין כלאים בציצית:'. ואחר-כך מופיעה במכילתא הדרשה ,,תהא זוכרו באחד בשבת שאם יתמנה לך מנה יפה תהא מתקנו לשם שבת" (כדעת שמאיי), ואחר-כך

דרשת רבי יצחק ,לא תהא מונה כדרך שאחרים מונים אלא תהא מונה לשם שבת" - שהלכה זו, שצריך לזכור את השבת גם בכל השבוע היא, לדעת הרמב"ן, מצות עשה מן התורהי'].

ולכן דחוק מאוד לומר, שהדרשה ,זכור מלפניו ושמור מלאחריו..." שנאמרה בתוך הדרשות הללו היא אסמכתא בלבד.

ג. ההבדל בין המכילתא לברייתא באופן הדרשה

לכאורה, ניתן היה לומר, שאכן, זוהי מחלוקת בין המכילתא. לבין הברייתא, ושהמכילתא אינה סוברת ש,כל מקום שנאמר שבות מוסיפין מחול על הקודש".

אך כיון שקיים כלל ,לאפושי פלוגתא לא מפשינן"' (=אין להרבות במחלוקות), לא סביר לחדש ולומר שהמכילתא חולקת על הברייתא לגבי ההלכה - אם ההלכה לגבי תוספת היא רק בשבת או גם ביום-טוב ויוםהכיפורים" - אלא שההבדל ביניהם

הערות

1. (ועד"ז ברי"ף ורא"ש (פ"ח ס"ח) יומא שם ובשו"ע אדה"ז ר"ס תרח): כל שביתה שאתה שובת אתה מוסיף לה בין מלפני' בין מלאחרי'. וראה לקמן הערה 7.
1. או שי"ל (למעט הפלוגתא עם הש"ס - ראה בפנים ס"ג) שבנוגע ליו"ט ס"ל להמכילתא שלימוד הש"ס הוא אסמכתא בעלמא
3. - וג"ז דוחק גדול, כי עפ"ז צ"ל דהלימוד בש"ס בנוגע לתוספת שבת הובא דרך גררא, כי הוא מדאורייתא (אלא שנלמד מזכור ושמור כו').
4. כן דוחקגדול לומר דלהמכילתא כל הלימוד בש"ס (גם בנוגע ליוהכ"פ) הוא אסמכתא בעלמא. וראה לקמן בפנים ס"ז.
11. שבועות כ, ב.
2. ראה מפרשי המכילתא וירושלמי שם - הובאו לקמן בפנים סעיף ח' ובהערה 38.
3. ביצה טז, א. הובא בפרש"י פרשתנו שם. וראה בארוכה רמב"ן עה"פ. ובמפרשי רש"י. שו"ע אדה"ז או"ח סי' רמב ס"י.
8. יתרו ה שיחות -
4. ראה רמב"ן עה"פ. שו"ע אדה"ז ס"ס ס"ד. וראה מרכבת המשנה למכילתא.
5. כ"כ במרכבת המשנה למכילתא: האי תנא ס"ל כר' ישמעאל פ"ק דשביעית דס"ל מה חריש רשות וכו' וס"ל כר' חייא מדיפתי פ"ק דר"ה דף ט' דמוקי ועניתם את נפשותיכם (שממנו למדין בגמ' שם הדין דתוס' יוהכ"פ שבת ויו"ט) לאוכל ושותה בתשיעי.
6. ובפרט שבנוגע ליוהכ"פ כו"ע מודי ,דתוסי יוהכ"פ מדאורייתא" - שבת קמח, ב. ביצה ל, א (ראה תוד"ה ור"ע ר"ה שם).
7. אף שבלאה"כ צריך לומר שתרי תנאי

מצוטט ב־3 עמודים

שולחן ערוך ד לקו"ש חט"ז ע' 231
לקוטי שיחות 112 לקו"ש חט"ז ע' 231
תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשכ"א לקו"ש חט"ז ע' 231

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 37 עמודים.