ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"חוזהו דכתיב אם בחוקותי תלכוקנט

קנט

אינו חייב במזונותיה¹⁰⁴¹, ורק מפני כי נשמתה מעלמא דנוק' והמל' משועבדת לז"א בעלה, ולכן גם בעודה נערה פטורה¹⁰⁴² ממ"ע שהזמן גרמה אבל אין לה מי שיפטור אותה עד הנשואין, ועכ"ז קצת חיות נותן לה משלו ע"י שאוסרה לכל העולם ומזמן אותה לו ע"י קדושין שקידשה כו', ועד"ז יובן בתושב"כ ותושבע"פ שנק' חתן וכלה, דהנה כל מה שנת"ל שהתושבע"פ הוא פי' וביאור דתושב"כ זהו רק מבחי' אותיות התורה לבד, וכמו שמצינו בגמ' מ"ט אמר קרא¹⁰⁴³, וכן דברים הדברים אלה הדברים למדו מזה ל"ט מלאכות דשבת שזהו רק מאותיות לבד או פ' השואל מוא"ו דוכי ישאל שזהו רק אותיות, ועל כל דבר ודבר שבתושב"כ יש ס' ריבוי פירושים בפשט וכן בדרוש וכן ברמז וכן בסוד¹⁰⁴⁴, וכ"ז הוא באותיות התורה, אמנם הנה נודע שיש טעמים נקודות תגין ואותיות¹⁰⁴⁵ ומה שנתגלה הוא רק אותיות התורה לבד ונקודות ותגין מעט מן המעט אשר נתגלו כמארז"ל על ר"ע שהי' דורש¹⁰⁴⁶ על כל קוץ תלי תלים של הלכות, אמנם מעט מהם אשר נתגלו, אבל טעמי¹⁰⁴⁷ שבתורה לא נתגלו¹⁰⁴⁸ כלל עדיין, והיינו נובלות חכ' שלמעלה תורה¹⁰⁴⁹ שכל גילוי התורה שנתגלה הוא רק נובלות לבד, ולכן יש ך"ד ספרים שזהו בחי' כד לבד מים החכמה עד"מ השואב בכד מן הים או המעיין שאין ערוך כלל הנשאב בכד לגבי עצם הים או המעיין כך התורה היא רק נובלות חכ' שלמעלה, ואמנם ענין הנשואין הוא שיומשך המשכה עצמיות מעצם החכ' ולא הארת החכ' שהוא בחי' אותיות בחי' דבור שנמשך בתושבע"פ שנק' מל' פה תושבע"פ קרינן לה¹⁰⁵⁰, אמנם ענין הנשואין הוא שיומשך המשכה עצמיות מבחי' החכ' וח"ס, כמו שע"י יחוד חתן וכלה נעשה הולדה שהיא הולדה בדומה לו ממש עם בחי' מוחין כמותו ושיהי' יכול להיות גם יפה

הערות

1041. אירוסין. . אינו חייב במזונותיה : ראה כתובות נג, ב. מו, ב במשנה.
1042. גם בעודה נערה פטורה : ראה קונט' צדי"ק למלך חוב' ב (ע' 169-170) ושם: ולא נחית — לבאר בד"ה זה — מה נעשה לה בנוגע לחיי' עד הנישואין. ודוחק גדול לומר דבעלה פוטרה למפרע (אף שעצמו אינו פוטר), או שחסרה היא (אף שישנה הטענה דלמה נגרע), או שאונס רחמנא פטרי' (אף דכמאן דעביד לא אמרינן) וכיו"ב. ולכן נלפענ"ד דישנם כמה סוגים ובד"ה זה לא רצה להכנס לאריכות דאכ"מ. ומהסוגים: א) נשמות שירדו למטה בגלגול להשלים מצות מסוימות בלבד ( ), כי שאר המצות קיימו כבר ומק[י]ימין אותן ”דרך אגב". וראה גם לקו"ש יתרו כרך לא ע' 96 ואילך.
1043. מ"ט אמר קרא : ר"ה ט, ב. ועוד.
1044. שבתושב"כ יש ס' ריבוי פירושים. . בסוד : ראה הנסמן ללקו"ת ברכה צד, א. לקו"ש עשרה בטבת כרך כ ע' 363 הערה 29.
1045. טעמים נקודות תגין ואותיות : ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' כט ואילך. דברים ח"ד ע' א'תסט ואילך.
1046. ותגין. . ר"ע שהי' דורש : ראה מנחות כט, ב. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקפב. אוה"ת וארא כרך ז ע' ב'תקנח. סה"מ תרכ"ז ע' קכח. וש"נ.
1047. טעמי : כ"ה גם בסה"מ תרל"ה־ בוך 2083 (כת"י הר"ש סופר). ב: טעמים.
1048. טעמי שבתורה לא נתגלו : ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קה. ח"ד ע' א'תע. ובהנסמן בהנ"ל. שמות ח"א ע' לב וע' ע.
1049. נובלות חכ' שלמעלה תורה : ב"ר פי"ז, ה. פמ"ד, יז.
1050. מל' פה תושבע"פ קרינן לה : ת"ז בהקדמה יז, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.