104
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההלכה, הקובעת ", ש,אחד הנוטע ואחד המבריך..." חייבים בערלה?'.
ג. ,:כול אם הצניעו..." - בהמשך אחד לפי זה יובן ענין נוסף בפירוש רש"י: לאחר המילים ,מאימתי מונה לו משעת נטיעתו", ממשיך רש"י ואומר, באותו ,דבור המתחיל" - ,יכול אם
הצניעו לאחר שלש שנים יהא מותר, תלמוד לומר: יהיה, בהוייתו יהא".
יש להבין: שני ענינים אלו בפירוש רש"י - (א) ,מונה לו משעת נטיעתו", (ב) ,יכול אם הצניעו..." - אינם קשורים, לכאורה, ביניהם: ,מאימתי מונה לו..." הוא הסבר על המילים ,שלש שנים", ואילו ,יכול אם הצניעו..." הוא הסבר על המילים ,יהיה לכם ערלים".
רש"י צריך היה, אפוא, להפריד בין שני ענינים אלו ולכתבם בשני ,דבורי המתחיל" שונים (כדרכו במקומות אחרים), ומדוע הוא מביאם בהמשך זה לזה, באותו ,דבור"המתחיל"+\?
תמיהה זו אף קשה יותר: גם המקור של פירוש רש"י זה - ,יכול אם הצניעו..." - הוא ב,תורת כהנים"*, אך שם אכן אין הוא מופיע בהמשך לענין ,מאימתי מונה..."5!, אלא כענין
נפרד, ומדוע, אפוא, משנה רש"י מתורת כהנים ומחבר שני ענינים אלו יחדיו?
ד. ,בהוייתו *הא" - אין זה איסור גברא בלבד
לפי האמור לעיל בסעיף ב' יובן הדבר בפשטות:
כיון שהתורה מדגישה ,יהיה לכם ערלים", שזוהי הלכה החלה על ה/,גברא", כדלעיל, ניתן לחשוב שזאת לא רק לגבי הפרט של ,שלש שנים", שמנינם הוא ,,לכם", אלא שאיסור ערלה בכלל הוא רק ,לכם" - איסור גברא"',
ושהמילים ,יהיה לכם ערלים" אינן מהוות תוספת למילים .וערלתם ערלתו את פריו" (והלכה לגבי מנין שלש השנים בלבד) אלא הן מהוות פירוש ל,וערלתם ערלתו את פריו", ובאות
הערות
- 1. ר"ה ט, סע"ב ובתוד"ה מרכיב שם. רמב"ם שם הי"ד. טושו"ע שם סט"ז.
- 2. וגם לדרשת התו"כ כאן ,ונטעתם פרט למרכיב ולמבריך" - ראה תוס' (ועוד) לר"ה שם שאיירי כשלא נפסקה מהאילן הזקן כו'. וראה ערלה פ"א מ"ה ובמפרשים שם. ירושלמי שם פ"א ה"ג. רמב"ם וטשו"ע שם ונ"כ. ועוד.
- 3. וגם לפמ"ש הרמב"ן (והובא בקיצור בר"ן) ר"ה שם, דלר' אליעזר בן יעקב (סוטה מג, ב) נתמעט מבריך ומרכיב מערלה (וראה מלבי"ם כאן) - הרי אין הטעם בזה מפני שמונים לפי העץ, כ"א מפני שאין זה דרך נטיעה.
- 3. וגם לפמשנ"ת לעיל בפנים שפירוש זה (,מאימתי. כו'") שייך גם להתיבות ,יהי' לכם ערלים" - הו"ל לרש"י להעתיק עוה"פ תיבת אלו ולפרש ,יכול כו' ת"ל יהי' כו'" (כדרכו בכ"מ. ולדוגמא בפרשתנו לעיל יט, ג).
- 5. קדושים א שיחות -
- 4. ראה מה שתי' במשכיל לדוד כאן. וראה הערה 18.
- 5. עה"פ (בשינוי לשון).
- 6. ויש הפסק דרשה אחרת ביניהם.
- 9. 7]) ראה לעיל הערה 8.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 24 עמודים.
- לקוטי שיחות 168 מאותו ספר סוטה מג, א
- לקוטי שיחות 226 מאותו ספר סוטה מג, רע"א
- לקוטי שיחות 1103 מאותו ספר סוטה מג, א
- לקוטי שיחות 123 מאותו ספר סוטה מג, א
- לקוטי שיחות 50 מאותו ספר סוטה מג, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תשכ"ו סוטה מג, רע"א
- לקוטי שיחות 71 מאותו ספר ר"ה ט, א
- לקוטי שיחות 111 מאותו ספר ר"ה ט, א
- לקוטי שיחות 231 מאותו ספר ר"ה ט, א
- לקוטי שיחות 231 מאותו ספר ר"ה דף ט
- לקוטי שיחות 57 מאותו ספר ר"ה ט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום שמחת-תורה ה'תשי"ג. ר"ה ט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ד. ר"ה ט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום שמחת תורה ה'תשט"ו. ר"ה ט, א
- תורת שמואל קנט ר"ה ט, ב
- שולחן ערוך ד ר"ה ט, א
- שולחן ערוך א ר"ה ט, א
- שולחן ערוך א ר"ה ט, א
- שולחן ערוך (ג) ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שמג דין קטן בשבת ר"ה ט, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרד סדר ערב יום כיפור ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרכב סדר תפלת מנחה ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרכג סדר תפלת נעילה ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום יז מי הם החייבים בציצית ר"ה ט, ב