57
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההסברים בענין בר מצרא יש להם משמעות כללית, שניתן ליישמה בכל ענין בהתאם לפרטיו המיוחדים: האם הענין של שכנות יוצר קשר עמוק ופנימי בין השכנים, שינוי במהותו של השכן (בעניננו - קנין מסויים בשדה). או שהקשר הוא חיצוני בלבד (בעניננו - חובת התנהגות מסויימת על האנשים)""'.
התוצאות מכך מתבטאות בכמה וכמה ענינים. ובאופן כללי, לפי ההגדרה. הידועה, בשלושת ההיבטים הכלליים: עולם, שנה, נפש*'.
בעולם: הקשר עקב שכנות מקום בענין בר מצרא, כדלעיל.
1 ה,שכנות בזמן" תוספת שבת
בשנה: בענין של זמן. בדין של תוספת מחול על הקודש ביום הכפורים (אשר לדעת הכל היא מן התורה)% ובשבת ויום טוב (אשר יש בכך דעות שונות אם היא מן התורה או מדרבנן)%:, אשר יש בה ענין של ,,שכנות" בין הזמן
ואתחנן ג שיחות 908
שלפני שבת ולאחריה לבין השבת, יש שתי אפשרויות *?:
א) השכנות יוצרת קשר פנימי: הזמן שלפני ולאחרי השבת משתנה עקב ,שכנותו" לשבת ומקבל מעצם קדושת השבת2.
ב) הזמן עצמו אינו מתקדש בקדושת שבת, אך עקב ,שכנותו" לשבת חלה על האדם חובת ההכנה לשבת5.
ההבדל בדיעות לגבי קדושת התוספת
לפי זה ניתן לומר שזהו ההסבר למחלוקת בין הפוסקים, אם בזמן התוספת ניתן לקיים את מצות קידוש וכדומה:
לפי הדעות? שבזמן התוספת ניתן
הערות
- 17. ראה גם לקו"ש חל"ג ע' 11 ואילך.
- 8. ,אשר על ענין ג' בחינות אלו הוא יסוד של הספר יצירה" (אוה"ת יתרו ע' תתטז ואילך).
- 9. ראה ביצה (ל, א): תוס' יוהכ"פ מדאורייתא. יומא פא, ב. וש"נ. רמב"ם הל' שביתת עשור פ"א ה"ו (לצום ולהתענות). טושו"ע (ואדה"ז) סתר"ח (בעינוי ובאיסור מלאכה).
- 0. רי"ף יומא שם. רא"ש שם פ"ח ס"ח. שו"ע או"ח (ואדה"ז) סרס"א ס"ב (ס"ד). שו"ע אדה"ז ר"ס תר"ח. ודעת הרמב"ם בזה כו' - ראה נו"כ לרמב"ם שם. ולטושו"ע בסי' רס"א, תר"ח. שד"ח כללים מערכת תיו כלל נד.
- 20. בכל הבא לקמן ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 248 ואילך.
- 21. אלא שלזה צריך להיות גם קבלה כדמשמע מפשטות הל' בשו"ע או"ח שם. וכן מפורש בקו"א לשו"ע אדה"ז סרס"א סק"ג. אבל להעיר דכתב שם, שגם הביה"ש הוא בכלל התוס' בע"כ אף אם הוא יום כיון שהוא סמוך לחשיכה ממש, ואף שלא קבלו הרי מקובל ועומד הוא מהר סיני. וראה ריטב"א. ר"ה ט, א (ד"ה יכול קרוב לסופו) ובהמצויין לקמן הערה 29.
- 2. להעיר ממכילתא יתרו עה"פ זכור: זכור מלפניו ושמור מלאחריו מכאן אמרו מוסיפין מחול על הקודש משל לזאב שהוא טורף מלפניו ומלאחריו, שהטרף נעשה דם ובשר הזאב, אבל - לאידך גיסא - זהו לא בשעה שטורף והורג כ"א לאחר זמן. וראה בארוכה לקו"ש שם.
- 3. ראה לשון הרמ"א או"ח סי' רנו. והוספת אדה"ז שם: ,,שצריך להוסיף כו'".
- 4. ב"מ דעת הר"י מקורביל בתוס' פסחים צט, ב ד"ה עד. רא"ש שם ס"ב. ובברכות פ"ד ס"ו. הרי"א ורבינו ירוחם הובאו בב"י סרס"ז. ט"ז או"ח
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 32 עמודים.
- לקוטי שיחות 231 מאותו ספר יומא פא, ב · ר"ה ט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ד. יומא פא, ב · ר"ה ט, א
- שולחן ערוך ד יומא פא, ב · ר"ה ט, א
- לקוטי שיחות 362 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 384 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 49 מאותו ספר יומא פא, סע"א
- לקוטי שיחות 235 מאותו ספר יומא פא, א
- לקוטי שיחות 515 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 224 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 301 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 313 מאותו ספר יומא פא, ב
- לקוטי שיחות 329 מאותו ספר יומא פא, ב
- תורת חיים רסד, א יומא פא, א
- שולחן ערוך ה יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רסא זמן הדלקת נרות לשבת יומא פא, א
- תורת מנחם ר"ד ליל ב' דחג הפסח, בעת ה"סדר", ה'תש"ל יומא פא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרח סדר סעודה המפסקת יומא פא, א
- לקוטי שיחות 71 מאותו ספר ר"ה ט, א
- לקוטי שיחות 111 מאותו ספר ר"ה ט, א
- לקוטי שיחות 231 מאותו ספר ר"ה דף ט
- לקוטי שיחות 104 מאותו ספר ר"ה ט, סע"ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום שמחת-תורה ה'תשי"ג. ר"ה ט, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום שמחת תורה ה'תשט"ו. ר"ה ט, א
- תורת שמואל קנט ר"ה ט, ב
- שולחן ערוך א ר"ה ט, א
- שולחן ערוך א ר"ה ט, א
- שולחן ערוך (ג) ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שמג דין קטן בשבת ר"ה ט, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרד סדר ערב יום כיפור ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרכב סדר תפלת מנחה ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרכג סדר תפלת נעילה ר"ה ט, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום יז מי הם החייבים בציצית ר"ה ט, ב