חיפוש לפי מקור בגמרא

מארז"ל: מנחות פו, א.

וכמו שלא נאמר בשמן למנחות שצ"ל נאה ומובחר שיש מהדרין ומהדרין מה"מ וכו' עד חמש פעמים כנגד ה' מעלות שיש בשמן (מנחות פו, ב) - וכן בשאר המצות שהעירותי עליהם במכתב הקודם.

ומש"כ בתוד"ה ממנה במנחות פו, ב י"ל שהוא רק אליבי' דפי' הקונטרס דבי' שקו"ט.

הרי כן היא דעת רש"י, תוס' (מנחות פו, סע"ב), רמב"ן, ראב"ד, רשב"א ועוד.

מנחות פו, ב.

בד"ה ביום השמיני שלח שבהערה :1 "כמו ראשון למנורה כו'". - ראה משנה וגמרא מנחות פו, א ואילך.

מנחות פו, ב. ובתנחומא תצוה ו (בסופו): שיהא האור יוצא מן בית המקדש ומאיר לעולם. ועוד.

ויעוין תוד"ה ממנה (מנחות פו:) בסופו "ושמא הא דתקון וכו'" — ובלאה"כ עכצ"ל דהתוס' ביומא פליג אתוס' דמנחות בפיה"מ דתמיד —

מנחות פו, ב.

מנחות פו, ב.

מלכים א ו, ד. ראה מנחות פו, ב ורש"י שם ד"ה שקופים. ויקרא רבה פרשה לא, ז. תנחומא תצוה ופ' בהעלותך ב.

מלכים א ו, ד. ראה מנחות פו, ב ורש"י שם ד"ה שקופים. ויקרא רבה פרשה לא, ז. תנחומא תצוה ופ' בהעלותך ב.

וכמו שלא נאמר בשמן למנחות שצ"ל נאה ומובחר שיש מהדרין ומהדרין מה"מ וכו' עד חמש פעמים בנגד ה' מעלות שיש בשמן (מנחות פו, ב) -- וכן בשאר המצות שהעירותי עליהם במכתב הקודם.

להעיר מתנחומא בהעלותך ב. ויק"ר פל"א, ז. במדב"ר פט"ו, ב. וראה גם מנחות פו, ב וברש"י שם ד"ה שקופים. רש"י כת"י שם ד"ה ואטומים.

להעיר מתנחומא בהעלותך ב. ויק"ר פל"א, ז. במדב"ר פט"ו, ב. וראה גם מנחות פו, ב וברש"י שם ד"ה שקופים. רש"י כת"י שם ד"ה ואטומים.

להעיר מתנחומא בהעלותך ב. ויק"ר פל"א, ז. במדב"ר פט"ו, ב. וראה גם מנחות פו, ב וברש"י שם ד"ה שקופים. רש"י כת"י שם ד"ה ואטומים.

מ"א ו, ד. מנחות פו, ב.

… שעבודת כהנים היא בעיקרה בביהמ"ק הרי יש ג"כ עבודה בגבולין * ועוד שבביהמייק היו חלוגות שקופים כו' וכדחז"יל (מנחות פו, ב ובפרש"י שם), אלא שבזמה"ג צריך לילך למקום המתברר כמבואר במ"א *. וכברמב"ם להלן דכל איש יכול להיות ע"ד דכהן ולו

… בעיקרה בביהמ"ק הרי יש ג"כ עבודה בגבולין * ועוד שבביהמייק היו חלוגות שקופים כו' וכדחז"יל (מנחות פו, ב ובפרש"י שם), אלא שבזמה"ג צריך לילך למקום המתברר כמבואר במ"א *. וכברמב"ם להלן דכל איש יכול להיות ע"ד דכהן ולו

ומש"כ בתוד"ה ממנה מנחות פו, ב י"ל שהוא רק אליבי' דפי' הקונטרס דבי' שקו"ט.

… כללות ענין הביהמי"ק, ש מעיקר עניניו שממגו אורה יוצא לכל העולם כולו להמשיך שם אלקות (ראה פרשיי ר*ה שקופים מנחות פו, ב), ולכן עיקר טעם שמצות עשה לעשות בית לה'" הוא שיהי +מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות" (רמב"ם ריש הל' בית הבחיהה.

… באיכות וכח שמן זה. ושמנים שונים (אפילו בשמני זית עצמן שונים, ואפילו בזית זה עצמו - ג' זיתים הם ובהם ג' כו' (מנחות פו, א)) אינם שווים במהירות הכליון שלהם בהדלקתן - כנראה בחוש. ולהעיר מד"ה החודש ה'ש"ת פ"ב: נהפך ליש אחר ובטבע אחרת …

… ובטבע אחרת .. באותו הסוג אבל הם מיני יש הפכים זמ"ז היינו בטבעים הפכים .. והשינוי הוא בטבע הפכית ממש. וראה שם בסוף הפרק, ובד"ה החודש עטר"ת פ"א. וראה שער היחוד והאמונה פ"ב (גבי קרי"ס). וראה - ע"ד ב' סוגי נסים ביצי"מ - …

… ובטבע אחרת .. באותו הסוג אבל הם מיני יש הפכים זמ"ז היינו בטבעים הפכים .. והשינוי הוא בטבע הפכית ממש. וראה שם בסוף הפרק, ובד"ה החודש עטר"ת פ"א. וראה שער היחוד והאמונה פ"ב (גבי קרי"ס). וראה - ע"ד ב' סוגי נסים ביצי"מ - …

… וכ"ה לשון התו"כ כהובא ברמב"ן ר"פ תצוה, והרי בזמן שמעון הצדיק הי' נס שלא כבה - ראה פרש"י שבת כב, ב. תוס' מנחות פו, ב. ועוד. ופשיטא דבזמן אהרן הי' הנס, אלא שי"ל דבנוגע למשכן כיון שפרקוהו בשעת המסעות ואח"כ הקימוהו הוצרכה להיות …

ראה מנחות פו, ב וברש"י שם.

ראה מנחות פו, ב וברש"י שם.

ראה שבת כב, ב. מנחות פו, ב (ובפרש"י שם דיה שקופים).

ראה שבת כב, ב. מנחות פו, ב (ובפרש"י שם דיה שקופים).

מנחות פו, ב.

… בהיכל, ועפ"ז ,עדות היא" (שבת כב, ב) כפשוטה (שהרי עדות בעי ראיי). ולכל באי עולם ע"י חלונות שקופים אטומים (מנחות פו, ב (ובפרש"י שם דיה שקופים)). וראה רמב"ם הל' ביאת מקדש פ"ט ה"ז. חגיגה כו, ב. ואכ'מי

… היא" (שבת כב, ב) כפשוטה (שהרי עדות בעי ראיי). ולכל באי עולם ע"י חלונות שקופים אטומים (מנחות פו, ב (ובפרש"י שם דיה שקופים)). וראה רמב"ם הל' ביאת מקדש פ"ט ה"ז. חגיגה כו, ב. ואכ'מי

הרי כן היא דעת רש"י, תוס' (מנחות פו, סע"ב), רמב"ן, ראב"ד, רשב'א ועוד.

מנחות פו, ב.

מ"א ו, ד. מנחות פו, ב. ועוד.

ובכ"מ) הם ,מקשה אחת* (תרומה כה, לו), וממנה יוצאה אורה לכל העולם כולו (ראה מנחות פו, ב.

ראה מנחות פו, ב. ויק"ר פל"א, ז. ירושלמי ברכות פ"ד ה"ה.

תנחומא תצוה ו. ויק"ר פל"א, ז. פסיקתא דר"כ (באבער) פ' קומי אורי. וראה מנחות פו, ב.

אבל ראה מנחות פו, ב ברש"י כת"י ד"ה ושוין למנחות. וראה הערה הבאה.

להעיר מהק"ו במשנה מנחות פו, סע"א: כל

ויק"ר פל"א, ז. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם. תנחומא תצוה ו. בהעלותך ב. 6 תניא פנ"א ואילך. ועוד.

ויק"ר פל"א, ז. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם. תנחומא תצוה ו. בהעלותך ב. 6 תניא פנ"א ואילך. ועוד.

מלכים א ו, ד. מנחות פו, ב ובפרש"י כת"י שם. ועוד.

מלכים א ו, ד. מנחות פו, ב ובפרש"י כת"י שם. ועוד.

ראה מנחות פו, ב. ירושלמי ברכות פ"ד ה"ה.

ראה מלכים-א ו, ד. מנחות פו, ב.

מלכים-א ו, ד. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י ד"ה שקופים. ויק"ר פל"א, ז. תנחומא תצוה ו. בהעלותך ב.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מנחות פו, א.

מנחות פו, סע"א. הובא בפרש"י עה"ת ר"פ תצוה.

מנחות פו, א. וראה גם פרש"י אמור כד, ב.

מנחות פו, ב.

מלכים-א ו, ד. וראה מנחות פו, ב.

שבת כב, ב. מנחות פו, ב.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

כהאור דנרות המקדש שהאיר גם בחוץ, ועד ש"עדות היא לכל באי עולם כו'" (מנחות פו, ב).

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

ראה ירושלמי ברכות פ"ד ה"ה. וראה פרש"י (כת"י) מנחות פו, ב.

מנחות פו, ב ובפרש"י. וש"נ.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד. מנחות פו, ב. ויק"ר פל"א, ז.

מנחות פו, ב. וש"נ.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב. וש"נ.

ראה ירושלמי ברכות פ"ד סוף ה"ה. ויק"ר פל"א, ז. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם.

ראה ירושלמי ברכות פ"ד סוף ה"ה. ויק"ר פל"א, ז. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

שבת כב, ב. מנחות פו, ב.

מלכים-א ו, ד. מנחות פו, ב וברש"י כת"י שם. וראה גם ויק"ר פל"א, ז. תנחומא תצוה ו. בהעלותך ב.

מלכים-א ו, ד. מנחות פו, ב וברש"י כת"י שם. וראה גם ויק"ר פל"א, ז. תנחומא תצוה ו. בהעלותך ב.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

ראה מנחות פו, א. רמב"ם הל' איסו"מ פ"ז ה"ח ואילך.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

ראה מלכים-א ו, ד ובפרש"י. מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מלכים-א ו, ד ופרש"י. וראה מנחות פו, ב ופרש"י.

מלכים-א ו, ד ובפרש"י. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י.

מנחות פו, א.

מלכים א ו, ד. וראה מנחות פו, ב ובפירש"י שם.

מלכים א ו, ד. וראה מנחות פו, ב ובפירש"י שם.

ראה ירושלמי ברכות פ"ד סוף ה"ה. ויק"ר פל"א, ז. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם.

ראה ירושלמי ברכות פ"ד סוף ה"ה. ויק"ר פל"א, ז. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם.

כהאור דנרות המקדש שהאיר גם בחוץ, ועד ש"עדות היא לכל באי עולם כו'" (מנחות פו, ב).

מלכים-א ו, ד. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם.

מלכים-א ו, ד. וראה מנחות פו, ב ובפרש"י שם.

ירושלמי ברכות פ"ד ה"ה. וראה פרש"י ד"ה שקופים – מנחות פו, ב.

ירושלמי ברכות פ"ד ה"ה. וראה פרש"י (כת"י) מנחות פו, ב.

) ד"ה נר (מגילה כא:) ד"ה ממנה (מנחות פו:) [וכבר עמדו ע"ז שרש"י סותר ד"ע* – תפ"י תמיד ספ"ג].

רש"י ד"ה ובה (שבת כב, ב), וד"ה והי' (יומא לט, א), ד"ה נר (מגילה כא, ב), ד"ה ממנה (מנחות פו, ב) ,

ראה מנחות פו, ב: "מנורה בדרום".

בתוס' יומא שם ובארוכה בתוס' מנחות פו, ב (ד"ה ממנה), שזה ששנינו בתמיד "מצא שתי נרות מזרחיות דולקות", קאי בזמן שמעון הצדיק שהי' נר מערבי דולק כל היום …

ויעוין ג"כ רש"י ד"ה ממנה מנחות פו:) מפרש[/reshimo]

ויעוין ג"כ רש"י ד"ה ממנה מנחות פו, ב ), מפרש [/pianuach]

אמור כד, ג ובפרש"י – ממנחות פו, ב.

ההיכל – כי ההיכל היו לו חלונות וכמש"נ מ"א ו' ד' – הובא מנחות פו:

"ויעש לבית חלוני שקופים אטומים" – הובא ב מנחות פו, ב – וביחזקאל מ, טז:

תמיד רפ"ו (כנ"ל ס"א). שבת כב, ב ומנחות פו, ב (כנ"ל ס"י).

מנחות פו:), כיון דלדידי' אם מצא ב"נ המז' דולקין מדשן שאר ה"נ וגם נהמ"ע בכללן.

מנחות פו, ב) – כיון דלדידי', אם בכניסה הא' מצא ב' נרות המזרחיים דולקין, מדשן שאר ה' נרות וגם נר המערבי בכללן , ואח"כ …

וראה גם מנחות פו, ב ובפרש"י.

… יהא מתחיל ובו יהא מסיים, ומדלא כתיב להעלות נרות, ש"מ הוקבע נר אחד להתחיל בו בכל בוקר, וזהו נר מערבי". ובתוס' מנחות פו, ב: "דרשינן בתורת כהנים להעלות נר תמיד, שצריך שיהא נר קבוע להדליק שאר נרות, ואיזה זה נר מערבי".

ויעוין תוד"ה ממנה (מנחות פו:) בסופו "ושמא הא דתקון וכו'" – ובלאה"כ עכצ"ל דהתוס' ביומא פליג אתוס' דמנחות בפיה"מ דתמיד –

ומש"כ בתוד"ה ממנה במנחות פו, ב י"ל שהוא רק אליבי' דפי' הקונטרס דבי' שקו"ט.

הרי כן היא דעת רש"י, תוס' (מנחות פו, סע"ב), רמב"ן, ראב"ד, רשב"א ועוד.