22

6 לקוטי דלעתיד, בית המקדש השלישי, הוא ,,בניינא דקודשא בריך הוא"*.

ולפיכך, אמנם בבית המקדש הראשון והשני היו כל חלקיו ופרטי מדותיו מדוייקים - מיד ה' - לקדושות המיוחדות לכל חלק, אך כיון שבנינם ופרטיהם מיוחסים ל,בר נש", למרות שהם ,מיד ה'", לכן לא ראו בגלוי בכל הפרטים והחלקים שבבית המקדש שלמטה את התאמתם לפרטים של חלקי הקדושה ב,בניינא דקודשא בריך הוא", כדלעיל.

ואילו בבית המקדש דלעתיד, הרי הבניה עצמה היא ,בניינא דקודשא בריך הוא", ולכן יהיה ניכר בגלוי שפרטי המקדש שלמטה משקפים את פרטי הקדושה של בית המקדש שלמעלה - כל מקום, מדה מסויימת וכו' שבבית המקדש הגשמי הוא בהתאם ,ולפי מדת" הקדושה שבו, שלמעלה.

זי מעלת ה,לבוש" בעולם כולו

ומעלה מיוחדת זו של ,בגד" תהיה

שבת חזון

ניכרת בגלוי לא רק בבית המקדש השלישי עצמו, אלא באמצעותו היא תתגלה גם בבריאה כולה. כדי להבין זאת יש להקדים:

לגבי ,עשרה מאמרות (שבהם) נברא העולם"** ידוע הסברו של אדמו"ר הזקן בשער היחוד והאמונה*, על הפסול ,לעולם הוי' דברך...", שהאותיות של המאמר המסויים מתוך עשרה מאמרות, שבהן נבראה בריאה מסויימת זו, המוזכרת בעשרה המאמרות, עומדות בנברא מסויים זה ,להחיותו ולקיימו",

[וכך לגבי שאר כל הנבראים, שבכל העולמות, אף אלו שאינם נזכרים במפורש ב,עשרה מאמרות", שכל אחד מהם נברא מ,אותיות שבעשרה מאמרות שבתורה", אלא שהם נבראו באופן שהחיות של עשרה המאמרות הגיע אליהם על ידי ,חילופים ותמורות האותיות", כדי לברוא ולהחיות גם נבראים מסויימים, שאינם יכולים לקבל חיות מן האותיות שבעשרה מאמרות עצמם "].

כלומר, כל ההבדלים שבין הנבראים במהותם, תכונותיהם וצורתם, נובעים מכך שיש הבדלים בפרטי האותיות שבעשרה מאמרות, וחילופיהן ותמורותיהן, המהוות ומחיות כל נברא בתכונותיו המיוחדות 'ל.