187

המדה" אין מודגש רק שיש בארון שני הפכים - ,מדה" ו,אינו מן המדה" בבת אחת, אלא יותר מכך: הענין של ,אינו מן המדה" נבע דוקא מכך שהארון היה בעל מדות מסויימות. אילו לא היה הארון בנוי במדות המדוייקות המפורשות בתורה, לא היתה בו קדושת הארון, וממילא לא היה מתרחש הנס של ,אינו מן המדה".

בדומה לכך גם בנס חנוכה, לפי הדעה שלעיל: הנס התרחש דוקא עלידי כך שהדליקו את הנרות במקדש כהלכה, וכיון שאור המנורה חייב לבוא משמן, שכלה באש כדלעיל, יוצא, שהנס של ,מצאו הנרות מלאים שמן" (שלא נגרע השמן) התרחש דוקא עלידי שהוא היה בעל תכונה של כליון השמן.

1 רק באופן השלישי מתרחש הנס בכל רגע

כדי להבין את הקשר שבין צורה זו של הנס לבין חנוכה, יש להסביר את ההבדל שבין שלושת ההסברים שהובאו לעיל לגבי הנס - (א) תוספת בכמות השמן, (ב) תוספת באיכות השמן, (ג) שני הפכים - כליון ואידכליון בבת אחת:

בהסבר הראשון נראה נס רק ברגע הראשון, כאשר השמן נוסף בנס, אבל אחר"כך הוא דולק באופן טבעי.

אמנם, נס השמן קשור להדלקה, כי אילולא השמן הנסי לא היה במה

חיי שרח ה שיחות 01

להדליק את נרות המקדש, ואם כך יוצא, שעצם דליקת הנרות בשמן זה קשורה לנס, אך בכל זאת - אין הנס ניכר בגלוי. וההוכחה: מי שאינו יודע מהו מקור השמן אינו יודע שהתרחש נס.

באופן השני דולקת כמות השמן הקטנה זמן ממושך הרבה יותר מן הטבע, והנס ניכר בזמן הבעירה. אך רק תוצאת הנס נראית בזמן הבעירה, ואילו הנס עצמו כבר התרחש ברגע ששינה הקדוש-ברוך-הוא את איכות השמן וחיזקו*.

רק לפי ההסבר השלישי, שהוא ,נמנע הנמנעות", מתרחש הנס בכל רגע ורגע מחדש.

4 שלושה אופנים של קבלת עול ומס'רות נפש

שלושת האופנים של הנס, כבכל ענין בתורה, קיימים גם בעבודת האדם: