י

הערות

1. 27. ושם: "מזרח ומערב מונחים, והחיצון של צד מערב קרי לי' נר מערבי".
2. 28. בשבת שם: "נר מערבי, השני של מזרח". ביומא שם: "איזהו נר מערבי, למאן דאמר שבעת הנרות סדורים מזרח ומערב, קרי נר מערבי נר שני שסמוך לראשון שבמזרח". במגילה שם: "נר מערבי . . למאן דאמר מערב ומזרח מונחין . . הוי מערבי השני כלפי מזרח". ובמנחות שם: "שתי נרות מזרחיות . . האחת שבצד אותה שבמזרח, הוא נר מערבי"*.
3. 30. ושם: "רש"י במנחות (דצ"ח ב') שכתב דלמ"ד מזרח ומערב מונחים אותו הנר החיצון שלצד מערב נקרא נר המערבי . . סותר דברי עצמו במסכת שבת (הנ"ל), דשם כתב, דלהך מ"ד, הנר הב' ממזרח נקרא נר מערבי"*. ---------- *) וראה גם רמב"ן שבת שם: "פרש"י ז"ל במס' מנחות דלמ"ד מזרח ומערב היו עומדין קרי נר מערבי האחרון שהוא סמוך למערב יותר מן הכל, וכאן חזר בו ופי' שהוא השני של מזרח". *) ודלא כברש"י כת"י שנדפס בשס"ח: "נר מערבי, נר אמצעי כו'".
4. 29. ושם, בביאור פרש"י בשבת שם "להעלות נר תמיד . . הוקבע נר אחד להתחיל בו בכל יום, וזהו נר מערבי, השני של מזרח . . משום דאין מעבירין על המצות, וכי עייל בהיכל בקמא פגע ברישא, ובי' לא מצי לאתחולי, דכתיב יערוך אותו לפני ה', צריך שיהא אחד חוצה לו, דאי לא, לא קרינן בי' לפני ה'. והכי אמרינן במנחות (דף צח:) דכתיב בנר מערבי לפני ה' מכלל דכולהו לאו לפני ה' וכו'": "פי' מביא ראי' דדוקא נר א' קרוי מערבי ואין שום אחר, וא"כ ממילא השני שהוא קודם במעלה יש לו מעלות נר המערבי אף שכל האחרונים יותר הם לפני ה', ומביא ראי' דדרשינן דדוקא אחד קרוי מערבי, דמאן דס"ל מזרח ומערב היו מונחים דייק מיערוך אותו לפני ה' ולא אחר, ואם היו מונחין צפון ודרום היו כולם לפני ה' ואין אחד קודם לשני בשום מעלה, ואידך מתרץ דמצדד צדודי כו'. סוף סוף שמעינן דבעינן שיהא א' נר מערבי". ואולי כוונת רבינו "לעיין" אם עפ"ז אפשר ליישב הסתירה בפירוש רש"י – שבמנחות לא נחית רש"י לפרש איזהו נר מערבי (כבשאר המקומות בש"ס), כי אם לבאר הראי' ש"מנורה מזרח ומערב . . מדכתיב בנר מערבי . . לפני ה' כו'", " חד הוא דהוי כלפי מערב לצד בית קדשי הקדשים, אלמא מזרח ומערב מונחים . . דאי בצפון ודרום, אישתכח דכולהו . . שוות למערב", ובענין זה (שרק "נר המערבי" הוא "לפני ה'", "ואין אחר לפני ה'") – רק "החיצון של צד מערב קרי לי' נר מערבי", שהוא הסמוך ביותר לקדש הקדשים (אלא שלענין הדלקת המנורה שצריך להתחיל ממזרח משום שאין מעבירין על המצות, גם השני ממזרח "יש לו מעלות נר המערבי, אף שכל האחרונים יותר הם לפני ה'").