פא

[reshimo]

היו הממוצע שע"י הי' הארת אלקות בכל העולם, וכמרז"ל (תנחומא תצוה) חלונות שבמקדש לא היו כך אלא רחבות מבחוץ וצרות מבפנים למה שיהא האור יוצא מביה"מ ומאיר לעולם. וזהו שאמרו ג"כ דהמשכן שקול כנגד העולם (במד"ר פי"ב) ועייג"כ תוד"ה דאלו כתובות (ה . )*.

----------

*) לקו"ת נשא.[/reshimo]

[pianuach]

פני האדון ה' ²⁴⁶. ונמצא, שהמשכן ומקדש שבו מתגלה האלקות שבעולם הוא בדוגמת ראש ומוח שבו מתגלה החיות שבאדם.

ו כשם שמהראש והמוח שבאדם נמשך ומתפשט החיות לכל הגוף, כך המשכן וביהמ"ק היו הממוצע שעל ידם הי' הארת אלקות בכל העולם, וכמרז"ל (תנחומא תצוה ו ) " חלונות שבמקדש לא היו כך ("רחבות מבפנים וצרות מבחוץ . . שיהיו שואבות האור") אלא רחבות מבחוץ וצרות מבפנים, למה, שיהא האור יוצא מבית המקדש ומאיר לעולם "²⁴⁷ .

וזהו שאמרו ג"כ דהמשכן " שקול כנגד העולם . . כיצד כתיב²⁴⁸ בראשית ברא אלקים את השמים כו' וכתיב²⁴⁹ נוטה שמים כיריעה, ובמשכן כתיב²⁵⁰ ועשית יריעות עזים וכו'", (במדב"ר פי"ב , יג ) , היינו, שגם במשכן יש שמים וארץ וכו' .

ועייג"כ תוד"ה דאילו כתובות (ה, א) – בביאור דברי הגמרא "גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ, דאילו במעשה שמים וארץ כתיב²⁵¹ אף ידי (דמשמע חדא) יסדה ארץ . . ואילו במעשה ידיהם של צדיקים כתיב²⁵² מכון לשבתך פעלת ה' מקדש (מעשה ידי צדיקים הוא) אדנ-י כוננו ידיך " – ד"אע"ג דמסיים קרא²⁵¹ וימיני טפחה שמים, ואמר בשלהי הקומץ רבה (מנחות לו:) דיד היינו שמאל, א"כ תרתי כתיב, מ"מ, בחד מעשה ליכא אלא חד, אבל במעשה צדיקים, בחד מעשה כמו בית המקדש כתיב תרתי ידים", היינו, שגדלה מעלת המשכן ומקדש לגבי העולם שכל פרטי הענינים שבו שהם בדוגמת שמים וארץ הם (לא כמו בעולם, ששמים נבראו ביד א' וארץ ביד א', יד אחת לכל מעשה, אלא) " בחד מעשה "*.

----------

*) ראה לקו"ת נשא ²⁵³.[/pianuach]