9
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1 לקוטי ואפילו למעלה מבינוני, אלא ,היפה המשובח ביותר".
את זאת אין הרמב"ם לומד מ',מבחר נדריכם", אלא מכך ש;נמנו" סוגי השמנים, ומביא לכך הוכחות מהפסוקים ,והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן" \,כל חלב לה'", ודוקא מכך לומדים ש,והוא הדין בכל דבר שהוא לשם האדל הטוב, שיהיה מן הנאה והטוב", בעוד אשר הדין של ,מבחר נדריכם" הוא במיוחד לגבי קרבנות.
כך מובן גם מדברי הרמב"ם כאן ,ומאחר שכולן כשרין למנחות למה נמנו". שהרי, לכאורה, אין מובן: הרי הרמב"ם כבר אמר בהלכה הקודמת*' ,אף"על-פי שכולן כשירין למנחות, הראשון אין למעלה ממנו, ואחריו השני...", ומכך מובן מאליו ,למה נמנו". הרמב"ם כבר ציין לפני כן את ההלכה של ,מבחר נדריכם", ואם כך, יש להכיר את הדרגות השונות של השמנים, כדי לקיים את ..מן המובחר"?
ומכך מובן, שלצורך קיום הדין של ,מן המובחר" אין הכרחי לדעת את הדרגות*', כי הדין של ,מן המובחר" שולל רק ,כחוש וכעור", אך איננו מחייב להביא דוקא את המשובח ביותר.
ויקרא ב
ולכן שואל הרמב"ם ,למה נמנו", ומבאר שזאת לצורך הדין של ,רוצה לזכות עצמו"'?.
ג. השאלות על מקוס ההלכה ברמב"ם, ועל הדוגמאות
אך יש להבין: כיון שההלכה של הרמב"ם אינה
הערות
- 8. ה"ט.
- 9. אבל ראה מנחות פו, ב ברש"י כת"י ד"ה ושוין למנחות. וראה הערה הבאה.
- 0. וגם גבי שמנים למנחות - ראה פיה"מ להרמב"ם (משנה מנחות שם ע"א) ,ור"ל שוין למנחות ואין יתרון לזה על זה אלא למי שרוצה מצוה מן המובחר", ומפשטות המשך לשונו משמע*, דגם באותם ה,שוין למנחות" יש ,,יתרון לזה על זה .. למי שרוצה מצוה מן המובחר"** (ה,שווין" הכוונה בכשרותם, וגם מצד הדיץ ד,מבחר נדריכם"). ומה שמסיים ,אבל הרוצה היפה והטוב כבר ידוע מעלתן בשבחן" - כוונתו ע'פ סדרם במשנה, שהשני שבראשון קדם לראשון שבשני (וכיו"ב בהשאר). וראה ל' רש"י ור"ג שם רע"ב. ולהעיר שבס' היד מונה אותם במספר סידורי (ולא כבמשנה) - מא' עד ט'.
- 4. ועפ"ז תומתק ההוספה בס' היד כאן בהי"א לגבי ה"ט: בה"ט איירי רק מצד הדין ד,מבחר נדריכם" ובזה אין נפק"מ בהעילוי שבשמנים השווים עצמם; וע"ז מוסיף בהי"א, ד,הרוצה לזכות עצמו כו' ויביא .. מן היפה המשובח ביותר" - גם מבין השמנים השווים גופא.
- 5. *) ראה תרגום קאפח שם. ולכאורה יש שם טה"ד וחסרה תיבת ,אלא"
- 6. **) ראה עד"ז הר המורי' לרמב"ם שם סקל"ד שמפרש כן לדעת התוס' (שם ע"ב ד"ה שוץ למנחות) - אלא שלפירושו ראשון שבשני מובחר יותר משני שבראשון גם לגבי מנחות (כמו במנורה). ולהעיר מרא"ם שהובא בלח"מ שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.