353

פ"ד. שער אח"פ פ"א, מאו"א ת, ז. וראה ביאורי הזהר להצ"צ ע' תקכ ואילך.

5) דרושי פ' ויצא (פרשתנו): ביאורי הזהר ריש פרשתנו. ד"ה ויצא תר"ל, תר"פ, תרפ"ז, ועוד. וראה לקמן סעיף זדח,

6) ראה הערה 49.

7) ולהעיר משיחת יו"ד כסלו תש"ז (לקו"ד ח*ג תפז, ב ואילך) -- לפני ארבעים שנה -- שמבאר גודל ההכרח שכל השכלה תבוא בעבודה בפועל. עיי"ש.

8) ועפ"ז יש להוסיף בהשייכות דגאולת אדהיז בי"ט כסלו וגאולת אדהאמ"צ ביו"ד כסלו -- לימי חנוכה, בסיום חודש כסלו (נוסף להמבואר בכ"מ): -גם נס חנוכה ונצחון החשמונאים הי' על התנגדות

היונים לא לעניו ההשכלה שבתורה בלבד, כי אם ,להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך", וכתוצאה מזה -- ההכרח דעבודה ומעשה בפועל, כולל הפצת התומ"צ גם אצל הזולת. ולזה קבעו הנס בנרות -- שמדליקים על פתח ביתו מבחוץ, להאיר ב,נר (משלי ו, כג) מצוה ותורה אור"* (ובפרט פנימיות התורה, שמן** שבתורה (אמרי בינה ש'

ש"פ ויצא, י"א כסלו תשמ"ז

הק"ש פנ"ד ואילך)) גם בחוץ, וע"י מנורה שכל שבעה קני המנורה (כנגד שבעה סוגים דישראל -- לקו"ת ר*פ בהעלותך. שערי אורה ד"ה כי עמך פ"ד. ובכ"מ) הם ,מקשה אחת* (תרומה כה, לו), וממנה יוצאה אורה לכל העולם כולו (ראה מנחות פו, ב. ויק"ר פל"א, ז. ירוש' ברכות פ"ד ה"ה), וי"ל גם לאוה"ע.

ובספירות -- ספירת הבינה הו"ע הלידה וגילוי שבמוחין מנקודת החכמה שהיא בבחי' העלם.

כי אף שבכללות מוחין הן בַחי' עיבור ומדות בחי' לידה והתגלות (תניא פט"ז בהג"ה הא'. ביאורי הזהר לאדהאמ"צ קג, סע"א ואילך. קמה, ג. להצ"צ (כרך ב') עי תתקצג ואילך. הנסמן בליקוט פירושים כו' לתניא שם) -- הרי במוחין עצמן בינה היא בחי' (עיבור ואח"כ) לידה (גילוי) בערך לחכמה, כיימקור המדות הוא מהולדת המדות שבבינה (תבונה), הנק' ,תעלומות לבו" (תניא שם. אגה"ת ספ"ד. לקו"ת מסעי צ, א), בחי" ,בינה לבא" (קיצורים והערות לתניא שם. וראה אוה"ת יתרו ע' תתנו ואילך), וראה הערה 44. ועד שאפשר להיות שבח" תבונה זו מתלבשת במעשה דבור ומחשבת התורה ומצותי' כו' כאלו עסק בהם בדחילו ורחימו ממש אשר בהתגלות לבו (תניא שם) וראה הג"ה הב' בתניא שם ש,לפעמים התבונה יורדת להיות מוחין בנוק' דזעיר אנפין שהן אותי' התורה והמצות".