חיפוש לפי מקור בגמרא

ערכין טו, ב:

גירסת המדל"י: תנו רבנן שעה ראשונה מאכל לודים. שעה לשון הפרשה, כמו אל מנחתו לא שעה. ושעה …

ערכין דף טו סע"ב. הגהות מיימוניות ס"ק א .

ערכין טו, סע"ב (אף בפניו). רמב"ם הל' דעות פ"ז ה"ב (גנות) וה"ה (אף בפניו). וכדלעיל או"ח סי' קנו סי"א. וראה אג"ק יח ע' תנא. …

גדולה לה"ר: ערכין טו, ב. אגה"ת פ"ז.

די עצה דערצו, זאגט אונז די גמרא (ערכין טו, ב) איז תורה, ווי עס שטייט:

די עצה דערצו - ווי די גמרא זאגט (ערכין ט"ו, ב) - איז תורה, ווי עס שטייט "מרפא לשון עץ חיים , " וואס עץ חיים מיינט מען דא די תורה.

ויל"ע במרז"ל (ערכין טו, ב) קטיל תליתאי - ובמש"כ בזה בהיום יום י"ג חשון.

ערכין טו, ע"א ושם בארוכה.

ערכין טו, ע"א ושם בארוכה.

… בסיומו דחג הפסח בקריעת ים-סוף אף שלכאורה לא הי' הכרח בנס גלוי זה כיון שבאותו הצד שירדו בו עלו (תוס' ד"ה כשם, ערכין טו, א) -

ערכין טו, ב.

אין אני והוא : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

בלה"ר שהורג בלשון : ערכין טו, ב.

אין אני והוא יכולים לדור : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

אין אני והוא יכולים לדור כא' : ראה סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

ודאי לא חטאו : ראה ערכין טו, א ואילך.

חטא ועון שהרי הי' קודם מ"ת : ראה ערכין טו, א ואילך.

קודם מ"ת שאינו שייך חטא ועון : ראה ערכין טו, א ואילך.

כי באותו צד שירדו בו עלו : ראה תוד"ה כשם ערכין טו, א: שישראל לא עברו הים לרחבו מצד זה לזה שא"כ היו ממהרים ללכת אל א"י, אלא רצועה אחת עברו בים לאורך הים עד שפנו …

שאין אני והוא יכולין לדור : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

אין אני והוא יכולים לדור : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

במדרש מצורע ר"ת : ראה תנחומא מצורע א [ושם: אל תקרי]. ויק"ר פט"ז, ב. ו. ערכין טו, ב. ירושלמי סוטה פ"ב, ה"א.

ואין אני והוא יכולין לדור : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

שאין אני והוא יכולים לדור : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

ראה תוד"ה כשם - ערכין טו, א. וראה תו"א בשלח, סב, ב. ספר המאמרים תרל"ה ח"א ע' רנו. תרח"ץ ע' קמט. ועוד.

ויל"ע במרז"ל (ערכין טו, ב) קטיל תליתאי — ובמש"כ בזה בהיום יום י"ג חשון.

ערכין טו, ב. רמב"ם הל' דעות פ"ז ה"ג.

לשון הרמב"ם הל' דעות פ"ז ה"ג (מערכין טו, ב. ירוש' פאה שבהערה 6). וראה גם רמב"ם שם בריש …

לשון הרמב"ם הל' דעות פ"ז ה"ג (מערכין טו, ב. ירוש' פאה שבהערה 6). וראה גם רמב"ם שם בריש הפרק ובכס"מ שם. ועוד.

לשון הרמב"ם הל' דעות פ"ז ה"ג (מערכין טו, ב. ירוש' פאה שבהערה 6). וראה גם רמב"ם שם בריש הפרק ובכס"מ שם. ועוד.

… שהרי עיקר הסעודה בפת. ועכצ"ל כן לפי הדיעות שהשליו דפרשתנו הי' רק לזמן קצר (תנא דבי אליהו רבה פי"ב. תוס' ערכין טו, ב. ריב"א פרשתנו טז, יג. ועוד).

תוד"ה כשם, ערכין טו, א.

ראה ערכין טו, א. מפרשי המשנה אבות פ"ה מ"ד.

ערכין טו, ב. רמב"ם הל' דיעות פ"ז ה"ג.

ובדוגמת טענת המרגלים, שאין בעה"ב יכול (ח"ו) להוציא כליו משם (סוטה לה, א. ערכין טו, א), דאף שהוא ה"בעה"ב", בכ"ז, מכיון שברצונו ית' נפלו (ע"י שבה"כ) בהקליפות, אינו יכול להוציא אותם (ראה דרמ"צ …

ערכין טו, א)

סוטה לה, א. מנחות נג, ב. ערכין טו. א. וראה פירש"י עה"פ.

ערכין טו, ב. רמב"ם הל' דיעות פ"ז, ה"ג.

תענית ח, א. ערכין טו, ב.

וראה ג"כ בפירושו על הש"ס (ערכין טו, ריש ע"ב), הרמב"ן כאן ועוד.

… מעת ירידת המן, ו(עפמשנ"ת בפנים) דעתו שזה נמשך כל זמן היותם במדבר - וכפשש"מ שהובטח ביחד עם המן. וראה פרש"י ערכין טו, רע"ב. וראה בארוכה רמב"ן בשלח (שם, יב). אבל, עיין פרש"י בהעלותך יא, ד. רמב"ן שם. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 2. - …

… שזה נמשך כל זמן היותם במדבר - וכפשש"מ שהובטח ביחד עם המן. וראה פרש"י ערכין טו, רע"ב. וראה בארוכה רמב"ן בשלח (שם, יב). אבל, עיין פרש"י בהעלותך יא, ד. רמב"ן שם. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 2. - ובכל אופן, צ"ע לשון רש"י …

ערכין טו, ב.

ערכין טו, ב. - בערכין שם (טז, א) ,על שבעה דברים כו'", אבל ברמב"ם שם הובא להלכה רק ,להזהירן מלשון הרע".

ערכין טו, ב. - בערכין שם (טז, א) ,על שבעה דברים כו'", אבל ברמב"ם שם הובא להלכה רק ,להזהירן מלשון הרע".

ערכין טו, ב. - בערכין שם (טז, א) ,על שבעה דברים כו'", אבל ברמב"ם שם הובא להלכה רק ,להזהירן מלשון הרע".

ערכין טו, ב.

שגם בעמדם על הים עדיין הי' מורא מצרים עליהם. ואפילו לאחרי קרי"ס (רש"י לבשלח יד, ל - מהמכילתא. פסחים קיח, ב. ערכין טו, א).

… הבטחתו ואחרי כן יצאו ברכוש גדול (בא יא, ג ובפרש"י שם). וציווה להים שיפלוט המצרים על שפתו (פסחים קיח, ב. ערכין טו, א).

ערכין טו, ב. וראה לקו"ת ר"פ מצורע (ע"ד החסידות).

ערכין טו, ב. ובהנסמן בהערה הבאה.

וכמובן מהביאור במחז"ל (ערכין טו, ב. רמב"ם הל' דעות פ"ז ה"ג) שלשון הרע ,קטיל תליתאי", גם ,זה שאומר עליו" (אף שאינו עובר עבירה) - כי ע"י לה"ר …

תוד"ה כשם – ערכין טו, א.

ערכין טו, א. וראה תו"א בשלח סב, ב. סה"מ תרל"ה ח"א ע' רנו. ד"ה והניף תרח"ץ (סה"מ תרח"ץ ע' קצט). ועוד.

ערכין טו, א.

ראה תוד"ה כשם – ערכין טו, א.

ראה תוד"ה כשם – ערכין טו, א.

ערכין טו, ב. ועוד.

ד"ה כשם – ערכין טו, א.

ערכין טו, ב.

… ולא המשיכו לרדוף אחריהם, וטביעת המצרים בים היתה יכולה להיות גם בלא קרי"ס (כנ"ל). ובפרט לדעת התוס' (ד"ה כשם – ערכין טו, א) שבאותו צד שירדו באותו צד עלו. אך הענין הוא – שקרי"ס היתה הכנה למ"ת, שענינו ביטול הגזירה שעליונים לא ירדו …

ערכין טו, ב.

ד"ה כשם – ערכין טו, א.

ראה ערכין טו, ב.

ערכין טו, א.

ערכין טו, ריש ע"ב.

ערכין טו, א – ד"ה כשם. הובא בד"ה והניף שם. ד"ה הנ"ל תרח"ץ (סה"מ תרח"ץ ע' קצח ואילך).

ערכין טו, א – ד"ה כשם. הובא בד"ה והניף שם. ד"ה הנ"ל תרח"ץ (סה"מ תרח"ץ ע' קצח ואילך).

תורת המצורע. . רע : מצורע יד, ב. ראה ערכין טו, ב.

אין אני והוא יכולים לדור : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.

אין אני והוא יכולין לדור : סוטה ה, א. ערכין טו, ב.