תיב

נותנין המתנה רק למי שטרח¹⁰⁵ באתעדל"ת כי קוב"ה לא שרי' רק באתר שלים¹⁰⁶ ולכן מי שטרח והמשיך בחי' שבת עילאה בשבת תתאה הוא בחי' אתר שלים ממילא שורה בו בחי' שבת שבתון הנ"ל רק שאינה באה ע"י התעוררות כי אין התעוררות מגיע לשם כו' וד"ל. ..], וזהו את שבתותי ל' רבים שיש כמה בחי' בשבת אחת שהו"ע שלושה שבתות הנ"ל ועל כולם באה האזהרה תשמרו שצריך לשמור אותם שלא לחללם והיינו שלא יעשה דבר המחלל את השבת¹⁰⁷ ויסלק השראת אא"ס ממנו והיינו כשמדבר שקר שנא' דובר שקרים לא יכון לנגד עיני¹⁰⁸ או כשמתגאה שנא' עליו אין אני והוא יכולים לדור¹⁰⁹ כו' שכל אלו גורמים סילוק אור השבת לכן צריך ליזהר מהם בתכלית וממילא יומשך אור השבת כי אור השבת אינו באה ע"י עובדא רק ע"י שמירה מן ההיפוך כו' וד"ל.

ומקדשי תיראו הנה מקדש הוא בשם אדני כמאמר מקדש אדני כוננו ידיך¹¹⁰ והוא בחי' אנת אשתמודע אדון על כולא¹¹¹ והוא בחי' המשכת בחי' מל'¹¹² דאצי' בבי"ע ובחי' זאת נק' ג"כ בשם מקדש¹¹³ [... כידוע דהיכל ק"ק הוא מקום השראת השכינה¹¹⁴ שהוא בחי' מל'¹¹⁵ דאצי' וע"י היכל הנ"ל מתגלה בעולם הברי' וכן ביצי' ועשי' התגלות השכינה בעולם ההוא הוא ע"י היכל ק"ק שבעולם ההוא כו' וד"ל. ..]. וכאן הוא מקום היראה [... כי להיות הנברא נראה ליש לזאת לא יוכל להדבק באה' כ"א ע"י ביטול מהותו שהוא בחי' יראה ונמצא שיש בנבראים אותם שמדריגתם בבחי' אה' כמו מחנה מיכאל מ"מ גם האה' פנימיותה הוא בחי' ביטול היש שזהו בחי' יראה ונמצא כללות העבודה דנבראים הוא בחי' יראה בלבד כו' וד"ל. ..] ולזה הזהיר שגם שתקיים את שבתותי תשמרו ותעלה במדריגות גבוהות דג' שבתות הנ"ל שכולם הם בבחי' עונג כנ"ל רק דשבת תתאה הוא עונג המלובש בבחי' בינה שמתגלה בכל העולמות אחרי תשובתם למקורם שהוא בחי' בינה ואח"כ מתגלה העונג שבחכ' הנק' שבת עילאה ואח"כ מתגלה תעה"פ שנק' שבת שבתון וכ"ז גורם בחי' האה' והדביקות ובעא"ע ותעלה על דעתך שאינך צריך לבחי' היראה לזה