שעה, א

אהרן כמ"ש ועשית בגדי קדש⁶⁰⁶ לאהרן אחיך לקדשו לכהנו לי כו' לכבוד ולת"ת⁶⁰⁷ כו' וכמבואר במ"א וד"ל. ולפי שבחי' מקיף דאור הכתר [עליון] שורה במע[שה] המצ[ות] צריך שלא יהי' באדם העושה המצוה שום דבר המסתיר ומנגד לאור הקדושה הזאת, שהוא שלא יהא נראה לבחי' יש ודבר מה בבחי' גסות והתנשאות הלב בבחי' נפרד כלל וכלל אלא אדרבה צריך שיהי' בבחי' הכנעה וביטול מאד בלב נשבר ובשפלות יתירה לקבל עליו עומ"ש כעבד לאדוניו כנ"ל. ואף שגבה לבו בדרכי ה' גם בחיצוניות הגסות שזהו מה שעושה המצות להתייהר ויתנשא בזה לעיני הבריות שיאמרו עליו כמה טובים מעשיו כו', או גם שגבה לבו בהתנשאות הלב על קרבתו בקדושה האלקי' שגבה לבו רק⁶⁰⁸ בדרכי ה' עצמם עכ"ז נק' גבהות הלב עכ"פ, ודוד א' לא גבה לבי⁶⁰⁹ כו' וכתי' תועבת ה' כל גבה לב כו' אותו לא אוכל⁶¹⁰ וארז"ל אין אני והוא יכולים לדור כא'⁶¹¹ [כו'], וזה פלאי מאין יש מקום שידור עמו עד שאמר אין אני יכול [oldpage_תקנו] ּ לדור עמו יחד⁶¹² כו'. אך הענין הוא דכוונתו בזה דגם במע[שה] המצ[ות] שעושה שזהו שנק' דירה והשראה שישרה וישכון אור ה' במעשה זו כמאמר נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים⁶¹³ דירה ממש. ואמנם אם גבה לב כו' אותו לא אוכל שאינו יכול לדור עמו גם במע[שה] המצ[ות] שלו, לפי שכל בחי' ישות וגסות שבא בהתפשטות והתנשאות גדולה זה לא יוכל לסבול כלל כי תועבה היא לפניו להיותה תכלית המנגד לקדושה האלקית שאינה אלא בבחי' אין ומ"ה בתכלית הביטול במציאות לבלי יראה לבחי' יש ודבר מה כלל כמו בחי' מ"ה דמשה שהי' עניו מכל כו' כנ"ל וד"ל).

והנה מ"ש כל גבה לב כל זה בא לרבותא⁶¹⁴ אף בחי' הגבהת דלב בחיצוני' ביותר, אע"פ שאין בלבו בפנימי' שום גסות וגבהות הלב כלל, והיינו כמו באנשים המתנהגי' בלבושי כבוד ודירות רחבים ונאים וכלי כסף וזהב ומרגליות וכה"ג (שזהו בחי' חיצוני' הקליפה דעמלק כו' ), אע"פ שאינו נראה לגסות וגבהות רק בחיצוני' לבד. ומכ"ש כאשר הגסות וגבהות הלב הוא בבחי' הפנימי' שבלב כדי להתגדל לבד שאז ודאי א' אין אני והוא יכולים לדור כא', דהיינו אף במע[שה] המצ[ות] שעושה שראוי שישרה שם שם הוי', לפי שצריך שיהי' המצות כלי לבחי' או"מ דכ"ע שהוא בבחי' קדושה עליונה דעצמות א"ס ב"ה שאינו שורה רק בבחי' אין ושפלות והכנעה יתירה בבחי' ביטול המציאות דוקא, והיינו בקבלת עומ"ש קודם מע[שה]