3

כבשה הכנעני+: ובכדי להחזירה ול הפכה (--ארץ כנען--) לארץ ישראל הי' צ"ל תחלה כיבוש הארץ מהשבעה גוים, כמו"כ יובן ברוחניות, שנוסף על כללות בחינת ;ארץ ישראל? בע" בודה ברוחניות ישנו גם ענין של שכיבוש הארץ? ברוחניותי

והענין הוא: נוסף על כללות העבודה דקיום התומ"צ עצמן (שזהו"ע ,א"י" ברוחניות), נצטווה כאו"א ,כל מעשיך יהיו לשם שמים"*5 ו/בכל דרכיך ד" עהו"'י -- היינו לעבוד את ה' לא רק ע"י שהוא מתפלל ולומ תורה ומ" קיים מצוותיו ית', כ"א גם בכל דרכיו ומעשיו שעושה בכל כ"ד שעות היוםי גם אותן שעושה לצורך גופו ובשביל תועלתן הגשמיית; ועבודה זן צ"ל בדרגא הכי נעלית%, עד -- שכל עניניו הגשמיים הם בטלים ומיוחדים באלקות, המציאות שלהם נתהפכה לקדושה ו,הגשמיות" שבהם אינה נרגשת אצלו כלל -- ולא רק מפני ריבוי האור דקדושה המאיר בו, בהיותו כל כולו נתון ומסור לאלקות בבחי' +דעהו* התקשרות והתחברות *י, אלא משום שהדבר הגשמי עצמו נהי' אצלו ענין של קדושה.

[וענין ,הכיבוש" צ"ל גם בזה שלא יסתפק בזה שעובד את ה' בעת הת" עסקותו בדברים גשמיים, אלא שמדי פעם בפעם הוא גם ,יגזול" מהזמנים הנתונים וקבועים לאכילה שתי' שינה וכו' וכובשם ללימוד התורה ולקיום המצות].

בראשית א

ועפ"ז יומתק פתגם רבותינו נשיאינו יי, במענתם לשאלת במה שרצו לעלות לא"י: ,מאך דאָ ארץ ישראל" (עשה כאן ארץ ישראל), שי"ל שכוונתם בזה היתה לא רק ש,יעשו" בחי' א"י ברוחניות -- עשי' וקיום התומ"צ, כ"א גם העבודה רוחנית דכיבוש א"י (- וכדיוק הלשון ,מאֶך דאָ א"י", היינו העשי? דהמציאות של ,דאָ" לא"י -- ,כיבוש") גם הארציות של חו"ל גופא, ז.א, שגם התעסקותו בעניני הרשות וצרכיןו הגשמיים תהי? באופן דלעשות ,רצונו של מקום? -- גילוי אורו ורצונו ית' בהענינים (שכל מציאותם מקום כפשוטו -- עני" נים) הגעומיים.

ד אולם מצינו שבדרך הליכתם של בנ'"י לכבוש את ארץ ישראל הי חטא המרגלים. וטענתם היתה, שאא"פ לכבוש את א"י, ,בי חזק הוא ממנן" יי, ואמרז"ל :: (שהמרגלים אמרו) ,כביכול אפי' בעה"ב אינו יכול להוציא כליו משם", שגם הקב"ה כביכול אינו יכול לכובשה.

ולכאורה אי"מ: איך חל שינוי מן הקצה אל הקצה ממש -- במצבם ה-