חיפוש בטקסט המלא
תניא פכ"ט — 84 עמודים (87 ציטוטים)
בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.
מאמרי אדה"ז
אתם קרוים אדם : זח"א שם. ובכ"מ. וראה תניא פכ"ט ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר : ברכות ה, א. וראה תניא פכ"ט ופל"א ובליקוט פירושים ומ"מ שם.
כי עיקר תשובה בלב : תניא פכ"ט (לו, ב). וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב ה"ב.
בחי' טמטום הלב : ראה גם תניא פכ"ט. מאמרי אדה"ז הקצרים ס"ע תפב ואילך. שערי תשובה לאדהאמ"צ ג, ג ואילך. דרך חיים יט, ב. שער התפילה פ, ג. עטרת ראש …
שירגיז אדם : ברכות ה, א. וראה גם תניא פכ"ט. לקו"ת שלח מא, א. דרך חיים לאדהאמ"צ קא, ב ואילך. תו"ח בשלח רכו, ב ואילך (ובהוצאה הקודמת של תו"ח הוא בדף שכח, …
לעולם ירגיז : ברכות ה, א. וראה גם תניא פכ"ט. לקו"ת שלח מא, א. דרך חיים לאדהאמ"צ קא, ב ואילך. תו"ח בשלח רכו ב (בהוצאה הקודמת הוא בסף שכח, ב).
תורת חיים
לעולם ירגיז אדם : ברכות ה, א. ראה גם תניא פכ"ט. לקו"ת שלח מא, א. דרך חיים קא, ב ואילך. לקמן פ' משפטים רפ, סע"ב ואילך. רפד, א. רפט, ד.
דכד מבטשין לגוף : ראה זהר שלח קסח, א. תניא פכ"ט.
מביטושי [שם: מן ביטוש] . . דסליק נהורא דנשמתא : ראה זהר שלח קסח, א. תניא פכ"ט.
ממארי דחושבנא : ראה זהר קרח קעח, א. תניא פכ"ט.
אור התורה
ובענין הביטוש עיין זח"ג קס"ח א', ועיין מ"ש בביאור הזוהר פ' קרח קעח"ב גבי ועבד הלוי הוא כו' ועיין בתניא פכ"ט ועיין בד"ה אוסרי לגפן.
… מרירות בנפשו על ריחוקו מאור פני ה', וזהו ענין הכתישה והביטוש להיות נשבר לבו בקרבו ונבזה בעיניו נמאס כמ"ש בתניא פכ"ט, וזש"ש שעי"ז יועיל לנפשו האלקי' כו' בראי' חושיית כי בחי' ראי' נמשך מגילוי חכמה עילאה שהוא בחי' שמן הנמשך אחר …
עמוד המתחיל אין עומדין, שטה ג' למאור וע' בתניא פכ"ט ועמ"ש בד"ה אוסרי לגפן ועיין זח"ג שלח קסח א', קרח קע"ח א' גבי ועבד הלוי הוא).
… אלא כשמרגיש המרירות מהריחוק וכמ"ש בד"ה קול דודי גבי מרור ולכן ארז"ל כל מי שאין בו דעה אסור לרחם עליו ועיין בתניא פכ"ט שעי"ז יועיל לנפשו כו' בראייה חושיית כי בחי' ראייה נמשך מגילוי חכמה עילאה שהוא בחי' שמן הנמשך ע"י הכתישה …
תורת שמואל
וכמאמר רב מתיבתא. . אעא דלא סליק בה נורא : הובא ונת' בתניא פכ"ט (לה, סע"ב). בזהר ובתניא שם: בי' נהורא. וראה לקמן ד"ה אך הנה כו' זית רענן.
וכמ"ש בזהר פ' שלח. . אעא דלא שלטא בה נורא : הובא ונת' בתניא פכ"ט (לה, סע"ב) בשינויים. וראה גם לעיל ד"ה זאת חוקת.
וזהו שאמר ריש מתיבתא אעא דלא שליט בי' נורא : ראה גם תניא פכ"ט (לה, סע"ב).
טמטום המוח. . בסש"ב : ראה תניא פכ"ט ובשיעורים בספר התניא ע' 330 הערה 3.
שעיקר התשובה בלב : אגה"ק כאן קטו, ב. תניא פכ"ט (לו, ב). לקו"ת ר"ה נח, ד ושם: וכמרז"ל הידוע. ראה הנסמן במ"מ לשם.
שעיקר התשובה. . בלב : אגה"ק כאן קטו, ב. תניא פכ"ט (לו, ב). לקו"ת ר"ה נח, ד ושם: וכמרז"ל הידוע. ראה הנסמן במ"מ לשם.
שארז"ל לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר. . בחי' הכעס וקצף : ראה בכ"ז לקו"ת שלח שם מא, א. וראה גם תניא פכ"ט (לז, א). פל"א (לט, ב). תו"א וישב ל, ד. סה"מ תרל"ג ח"א ע' רלו. סה"ש תש"א ע' 59.
בחי' זו בעבודה. . לעולם ירגיז אדם : ראה תניא פכ"ט (לז, א). פל"א (לט, ב). תו"א וישב ל, ד. לקו"ת שלח מא, א. אוה"ת וארא ע' רלה.
וכמו שא' . . אעא דלא סליק בי' נהורא : הובא ונת' בתניא פכ"ט (לה, סע"ב). וראה גם לעיל ח"א סד"ה וידבר גו' זאת חוקת.
אגרות קודש
יוצא מכלל זה הוא רק מין האדם, שבזה ניתן הרשות והיכולת למרות רצון בוראם וכמשנ"ת בתניא פכ"ט.
… תתגבר הנפה"א של הקם על תורת דא"ח ונשיאה הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר ותשבור את הנה"ב בקול רעש ורוגז, וכלשון רבנו הזקן בתניא פכ"ט:
… בדרך אבותינו, וע"פ ציויי תוה"ק, שאף שיתמו חטאים ולא חוטאים, הנה יחד עם זה כל מציאות הקליפה היא, כמבואר בתניא פכ"ט, שלגבי קדושת נפה"א שבאדם נתן לה הקב"ה רשות ויכולת להגביה עצמה כנגדה כדי שהאדם יתעורר להתגבר עלי' להשפילה כו' …
לקוטי שיחות
די עיקר'דיקע מציאות פון אַ אידן איז זיין גטלעכע נשמה : ראה תניא פכ"ט (לו, א). ר"פ לב. שעהיוה"א פ"ו (פ, סע"ב). רדב"ז לרמב"ם הל' ממרים פ"ב ה"ד.
תורת מנחם
אגה"ת פי"א. ועייג"כ תניא פכ"ט.
לשון אדמו"ר הזקן בתניא פכ"ט (לו, ב).
ראה תניא פכ"ט (לו, ב).
היפך מהלל, שהוא "גומל חסד עם העלובה" – תניא פכ"ט. ראה לקו"ת בחוקותי מט, א.
ראה זח"ג קסח, א. הובא בתניא פכ"ט.
ח"ג קסח, א. וראה תניא פכ"ט ואילך.
תניא פכ"ט (לו, ב).
תניא פכ"ט (לו, ב). אגה"ק ס"י (קטו, ב).
ראה ויק"ר פל"ד, ג. תניא פכ"ט.
זח"ג קסח, א. וראה תניא פכ"ט.
… מקום לענין השמחה, אלא אדרבה – "ירעים . . בקול רעש ורוגז . . לומר לו אתה רע ורשע ומשוקץ ומתועב ומנוול וכו'" (תניא פכ"ט (לז, א)), ולכן, השמחה היא מצד הנשמה דוקא; אבל, השמחה שמצד הנשמה צריכה להיות נמשכת גם בבשר הגוף הגשמי , וכפי …
תניא פכ"ט (לו, ב). ונתבאר בארוכה בלקו"ש ח"ד ע' 1197.
ח"ג קסח, א – הובא ונתבאר בתניא רפכ"ט.
ברכות ה, א. – כלומר: אמנם ע"י השכל אי אפשר לפעול עליו; אבל, כאשר צועקים עליו – ובלשון רבינו הזקן (תניא פכ"ט): "לרגוז על נפש הבהמית שהיא יצרו הרע בקול רעש ורוגז במחשבתו לומר לו אתה רע ורשע ומשוקץ ומתועב ומנוול וכו'" – …
תניא פכ"ט (לו, ב).
תניא פכ"ט (לו, א).
ולהעיר, שגם העבודה בדרגא נמוכה שלפעמים היא באופן ד"אעא דלא סליק בי' נהורא מבטשין לי'" (ראה זח"ג קסח, א. תניא רפכ"ט) – היא מתוך חיות, שזהו"ע המרירות, ולא ענין העצבות ח"ו (ראה תניא פל"א).
ראה גם תניא פכ"ט (לו, ב).
ראה תניא פכ"ט. מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תפב ואילך. ועוד.
זח"ג קסח, א. הובא ונתבאר בתניא רפכ"ט.
ויק"ר פל"ד, ג. תניא פכ"ט.
ראה תניא רפכ"ט (לו, א).
ח"ג קסח, א – הובא בתניא פכ"ט.
תניא פכ"ט (לו, א).
ראה ויק"ר פל"ד, ג. הובא בתניא פכ"ט.
ראה גם תניא פכ"ט (לו, ב).
וכן יש לבאר דיוק לשון רבינו הזקן בתניא פכ"ט:
תהלים נא, ה. וראה תניא פכ"ט (לו, ב). אגה"ת ספי"א.
… האור ובריאה בפ"ע – יש לומר, דמה שהאור דוחה את החשך ובאופן דממילא , הוא בעיקר בהענין ד"העדר האור" שבו (ראה תניא פכ"ט (לז, ב): "שאין בו שום ממשות כלל (ולכן) וממילא נדחה מפני האור"), אבל בירור ה מציאות דחושך – הוא ע"י גילוי שרש …
מאמרים מלוקטים
כידוע בענין "כל ימיו בתשובה" (שבת קנג, א) שהוא אפילו אם "כבר עשה תשובה נכונה" (תניא פכ"ט) – ראה לקו"ש חכ"ה ע' 15 ואילך. וש"נ.
זח"ג קסח, א. – בזהר שם הוא בשינוי לשון, אבל כ"ה במאמר אדה"ז שם. וכ"ה גם בתניא רפכ"ט. ובכ"מ .
להעיר מתניא פכ"ט (לו, ב) "עיקר התשובה בלב".
פלח הרמון
ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר : ברכות ה, א. ראה תניא פכ"ט. לקו"ת שלח מא, א. מאמרי אדה"ז תקע"א ס"ע רצז ואילך. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שמו. תו"ח בשלח ח"א רכו, ב ואילך. …
תולדות אברהם חיים
… שהי' הולך לאכול הי' אומר שהוא הולך לגמול חסד עם העלובה, היינו בעת אכילתו הי' בחי' משפיע ולא מקבל כלל כמבואר בתניא פכ"ט, ורב לא החזיק עצמו במדריגה זו (כדמצינו גבי רבה שטעה בעצמו לומר כגון אנא בינוני) ואם כי בודאי גם רב אכל לש"ש …