ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמריםעשה צדקה ומשפט כו'תרמ

תרמ

שיוכלו העולמות לקבל כו', ולכן גם קודם עשה"ד אמר וידבר אלקי'¹⁴⁴ שהוא מדת הצמצום¹⁴⁵, אך הנה צמצום זה הוא בכדי שיוכל להיות הגילוי¹⁴⁶, וע"ד צמצם שכינתו¹⁴⁷ כו' שהצמצום הוא בכדי שיהי' יכול להיות הגילוי בין שני בדי ארון כו', ועד"ז יובן בכל המצות שעם היות בשרשן הן בחי' תר"ך עמודי אור¹⁴⁸, מ"מ נתצמצמו בבחי' גבול ומדה בבחי' השיעורי' הנ"ל, בכדי שיוכלו העולמות לסבול ושיומשך חסד ה' מעולם ועד עולם¹⁴⁹ ברוחניות העולמות, וכן בגשמיות, ושיתלבשו בדברים גשמי' חומרי' כנ"ל, אבל מ"ש וחטאך בצדקה פרוק, וכן מ"ש וצדקה תציל ממות¹⁵⁰, ומאן דנפיל מדרגי' אקרי מית¹⁵¹, שזהו ע"י גסות הגוף ונה"ב שמורידי' את נפשו ח"ו לרדת באר שחת ע"י היותה מלובשת בהם כנ"ל ובכגון¹⁵² דא לא נתנו חכמים שיעור¹⁵³ כלל כי מעות זה שנתן מגרעת בקדש העליון במה שהי' יכול להמשיך ע"י בחי' עשיית המצות שלא עשה כו', וכ"ש בעשותו א' כו' אשר לא תעשינה ואשם¹⁵⁴, הרי מגרעת זו לא יוכל לתקן ע"י בחי' עשיית המצות לבד שיעשה אח"כ, כ"א צריך להמשיך מבחי' חסד עילאה דאקרי ורב חסד שאינו מתלבש כלל בעולמות כ"א בבחי' מקיף לבד שמקיף כל העולמות מריש כ"ד עד סוף כ"ד, ואינו בבחי' גבול ומדה מאחר שאינו מתלבש ומצומצם תוך העולמות, וכשהאדם ממשיכו למטה במעשיו ואתעדל"ת, אזי בחי' אור העליון זה מאיר ומתפשט תוך העולמות ומתקן כל מעוות וכל מגרעת שגרע בקדש העליון <66>

ּ ומחדש אורו וטובו¹⁵⁵ ביתר שאת ויתר עז¹⁵⁶ בבחי' אור חדש ממש, ולכן אמרו במקום שבע"ת עומדין¹⁵⁷ צ"ג כו', ועם היות שעיקר התשובה בלב¹⁵⁸ הוא ע"י החרטה מעומקא דלבא שעי"ז מעורר עומק ואור העליון הזה, אמנם כדי להמשיכו להאיר בעליונים ותחתונים צריך אתעדל"ת ממש בבחי' מעשה דהיינו מעשה הצדקה וחסד בלי גבול ומדה כו', ומחסד ה' עלינו מקבל בלתי הגבלה זו, שעי"ז יומשך בחי' בלתי מוגבל שלמעלה,

הערות

144. וידבר אלקי' : יתרו כ, א.
145. אלקי' שהוא מדת הצמצום : ראה שער היחוה"א רפ"ו. תו"ח שמות ח"א לד, ד. וש"נ.
146. צמצום. . להיות הגילוי : ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ז ובהנסמן שם.
147. צמצם שכינתו : ראה ב"ר פ"ד, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ס"ע שמו ואילך (נו"א). לקו"ת אמור לד, ב. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' קכט. שה"א ז, א ובהערה 12.
148. תר"ך עמודי אור : ראה לקו"ת להאריז"ל חבקוק. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תסא. וש"נ. תו"ח בראשית מה, ג הערה 32.
149. חסד ה' מעולם ועד עולם : תהלים קג, יז [ושם: וחסד — וכ"ה באגה"ק כאן (ע' קטז). ס"ח].
150. וצדקה תציל ממות : משלי י, ב. יא, ד.
151. ומאן דנפיל מדרגי' אקרי מית : ראה זהר אד"ר נשא קלה, ב. סה"מ תש"ט ע' 52 (הב'). וש"נ. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצד. וש"נ.
152. ובכגון : בהמשך יונתי הנדפס: ובגין.
153. לא נתנו חכמים שיעור כלל : ראה אגה"ק כאן. אגה"ת ספ"ג. לקו"ש קדושים (הערה 36)־ בחוקותי־ אג"ק ח"ו־ חט"ז שבהערה 123.
154. בעשותו א'. . ואשם : ויקרא ד, כז [ושם: בעשותה — ראה גם לעיל המשך יונתי ובהערה 398].
155. אורו וטובו : בהמשך יונתי הנדפס: אורן וטובן — וכן הוא באגה"ק כאן.
156. ביתר שאת ויתר עז : ע"פ ויחי מט, ג.
157. מקום שבע"ת עומדין : ראה ברכות לד, ב. לקו"ש נצבים כרך יד ע' 361 וע' 363. תו"ח שמות ח"א מא, א. וש"נ. סה"מ מלוקט ד' ס"ע יח.
158. שעיקר התשובה בלב : אגה"ק כאן קטו, ב. תניא פכ"ט (לו, ב). לקו"ת ר"ה נח, ד ושם: וכמרז"ל הידוע. ראה הנסמן במ"מ לשם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.