מח

הוא בבחי' עלי' ממטה למעלה ובסוכות נמשך הארה זו ממעלה למטה אבל עדיין הוא רק בבחי' מקיף מלמעלה כמו ביוכ"פ שהוא רק בחי' קידושין ששניהם תחת חופה א', והוא בחי' תשובה עילאה פי' בחי' תעלומות לב שהוא למעלה מהיות בא לידי גילוי בהתגלות רק בבחי' מקיף על הלב, והיינו בחי' פנימיות בינה, כי⁴⁵ עיקר תשובה בלב הוא בחי' בינה לבא הנק' תשובה עילאה, שעי"ז מעורר ג"כ למעלה בחי' המשכת מקיפים עליונים שמשם מקור הסליחה והמחילה כמ"ש כי ביום⁴⁶ הזה יכפר עליכם, כלומר בבחי' מקיף שממעל כו' ועי"ז מתמלאים כל החסרונות והפגמים שנעשו בכל השנה כולה ע"י ביטול מ"ע או עשיית ל"ת כו', ונעשים זדונות כזכיות, פי' שמתמלאים האורות של המצות כאילו הי' מלא מצות מעיקרו כו', והוא גבוה במדריגה מבחי' מ"ת שבשבועות שהוא המשכות האורות ע"י מעשה המצות בפו"מ, והיינו מבחי' מקור התו' ומצות שמשם יוכל להיות כפרה למלאות כל הפגמים שבתורה כמשל מעיין שנחרב ויבש שא"א למלאותו אלא ע"י שיחפרו בעומק יותר כו'.

וזהו יום חתונתו זה מ"ת פי' מתן תורה שכנגד בחי' בע"ת שאין⁴⁷ צ"ג יכולים לעמוד במקומם ובסוכות נמשכת הארה זו ממעלה למטה אבל הוא ג"כ עדיין בבחי' מקיף ממעלה בלבד, וזהו ענין מצות הסוכה כי⁴⁸ בסוכות הושבתי אתכם כלומר בבחי' סכך שמקיף ממעלה והיינו ג"כ מבחי' פנימי' בינה שביוכ"פ אלא שאז הוא ממטה למעלה, בבחי' תשובה שהוא השבה ממטה למעלה, וכאן הוא בבחי' המשכה דהיינו בחי' שמחה, אם⁴⁹ הבנים שמחה, ושמחה זו היא ג"כ בבחי' מקיף בלבד, משום שא"א להכילה בפנימיות כו' וכנ"ל בענין תעלומות לב כו', ואח"כ בשמיני עצרת הוא שנמשך בבחי' פנימי', פי' שמה שהי' בבחי' מקיף ובהעלם נכנס בבחי' פנימיות להיות בגילוי בהמקבל, וע"ז נאמר לשמש⁵⁰ שם אוהל בהם והוא כחתן יוצא מחופתו ישיש כגיבור לרוץ אורח, פי' שמתחלה הארת השמש שהוא בחי' סוכ"ע הוא בבחי' אוהל ומקיף מלמעלה, והיינו ביוכ"פ ובסוכות עם היות כי נק' יום חתונתו, היינו כחתן זה שמתחלה הוא רק תחת חופה א' עם הכלה ונותן לה טבעת קידושין, שהוא בחי' מקיף בלבד, ואח"כ יוצא מחופתו ואז ישיש כגיבור לרוץ אורח, היינו בחי' אורח ושביל להשפעת הטפה בהכלה, והיינו שיהי' נמשכת התורה להתגלות בפנימיות ישראל ממש, וזהו ביום השמיני עצרת כו', ע"י שמתחלה היו ז' ימי הסוכות שהם ז' ימי המשתה שאז נמשך בחי' הדעת בכנס"י שהוא הכלי להשפעת הטיפה בשמע"צ הוא בחי' התורה, דאורייתא מחכמה נפקת כטפה הנמשכת מן המוח כו'. ועם זה יובן בטוב טעם מה שנקבעה שמחת התורה ביום שמע"צ דוקא, הגם שגם לוחות אחרונות ניתנו ביוכ"פ, כי ביוכ"פ עדיין הוא בבחי' מקיף בלבד