105
(כמו "שופטים" בפשטות שתפקידם גם להוציא לפועל משפטם, כנ"ל). והטעם י"ל, כי "תכלית חכמה תשובה ומעשים טובים"53, ואם אין התלמוד מביא לידי מעשה, חסר (לא רק במעשה, אלא) גם בהתלמוד עצמו, כמשנ"ת במק"א54.
ולפירוש זה צ"ל, שענין ה"שוטרים" הוא55 כאשר יצרו של אדם מתגבר עליו ויש צורך לבטש אותו שלא יבלבלו מתורה ועבודה, שאז צריך ל"שוטר" — להרגיז יצרו הטוב על יצרו הרע56, ו"להכותו" (בהכאת דברים) "לומר לו אתה רע ורשע ומשוקץ ומתועב ומנוול כו'"57, שעי"ז מתבטלת שליטת היצר כו'.
ועפ"ז מובן לשון היעוד "ואשיבה שופטיך כבראשונה גו'"58 — ולא נזכר "שוטרים" — כי אז יתבטל הרע ולא יהי' צורך ב"שוטרים", כי אם רק "שופטים" — לימוד התורה וקיום המצות, "ילכו מחיל אל חיל" בקדושה גופא59.
(משיחת ש"פ שופטים תשכ"ה)
הערות
- 53. ברכות יז, א. וראה רש"י שם.
- 54. לקו"ש חט"ו ע' 139. חי"ז ע' 306 ואילך.
- 55. ראה גם אוה"ת פרשתנו ע' תתכא. ולהעיר ממאמרי אדהאמ"צ דברים ח"ג ס"ע תשממא.
- 56. ברכות ה, רע"א.
- 57. ל' התניא פכ"ט (לז, א).
- 58. ישעי' א, כו. וראה בארוכה סה"ש תנש"א ח"ב ע' 780 ואילך.
- 59. ראה אגה"ק סו"ס כו (קמה, א).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.