חיפוש לפי מקור בגמרא

פסחים עו, א. שו"ע יו"ד סי' קה ס"א.

תוכן ההלכה המבוארת בסעיפים ט-י שלפנינו: איסור והיתר שנצלו ביחד בתנור, ואחד מהם שמן, היא מחלוקת האמוראים (פסחים עו, ב), והפוסקים (הובאו בטור יו"ד סי' צז וסי' קח), אם הריח אוסר. וקיי"ל שלכתחלה אסור ובדיעבד מותר (שו"ע שם …

… עו, ב), והפוסקים (הובאו בטור יו"ד סי' צז וסי' קח), אם הריח אוסר. וקיי"ל שלכתחלה אסור ובדיעבד מותר (שו"ע שם ושם). ולענין חמץ בפסח, יש אוסרים אף בדיעבד, ויש מתירים, ויש להקל בהפסד מרובה (רמ"א שם ס"א). ונתפרשו כאן …

… עו, ב), והפוסקים (הובאו בטור יו"ד סי' צז וסי' קח), אם הריח אוסר. וקיי"ל שלכתחלה אסור ובדיעבד מותר (שו"ע שם ושם). ולענין חמץ בפסח, יש אוסרים אף בדיעבד, ויש מתירים, ויש להקל בהפסד מרובה (רמ"א שם ס"א). ונתפרשו כאן שלושה …

ועוד 15 ציטוטים בעמוד זה

פסחים עו, א (אמר שמואל ... כבוש הרי הוא כמבושל). ופירש רש"י: "כבוש בחומץ". ואף שלא נתבאר כאן שיעור הכבישה בחומץ שאוסרת, …

… להתבשל, הרי הוא כמבושל". וכן הוא לעיל (סי' תמז סכ"ד): "פרוסת פת שנפל ליין צונן ... שנכבשו בתוכו מעת לעת". (ושם סכ"ז): "שכל הכבוש מעת לעת הרי הוא כמבושל". (ושם סכ"ח): "עד סוף מעת לעת משעה שנכבש". (ולקמן סע"ב): "שוהה …

… להתבשל, הרי הוא כמבושל". וכן הוא לעיל (סי' תמז סכ"ד): "פרוסת פת שנפל ליין צונן ... שנכבשו בתוכו מעת לעת". (ושם סכ"ז): "שכל הכבוש מעת לעת הרי הוא כמבושל". (ושם סכ"ח): "עד סוף מעת לעת משעה שנכבש". (ולקמן סע"ב): "שוהה …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

כדלעיל סי' תמז סכ"ט (כשיעור בישול, דהיינו בכדי שאם היה נותן הכלי עם הציר שבתוכו על גבי …

… על האור וירתיח ויתחיל להתבשל, הרי הוא כמבושל). וכן הוא לקמן סי' תעג סכ"ט (אם נשרה בציר או בחומץ חזק, ושהה שם בכדי שאם היו נותנין הציר והחומץ על גבי האור היו מתחילין להרתיח), וסי' תרמח סכ"ה (אפילו לא שהה בתוכו אלא שעה …

[1735] דאמרינן פסחים עו, א (חם

[1751] פסחים עו, א (כיון דחם הוא,

פסחים עו, א (כבוש הרי הוא כמבושל).

… אכילה - כי שונה פסח מכל הקרבנות במה שהאכילה בו היא עיקר ולא רק פרט משאר הפרטים כמו בשאר הקרבנות, וכמרז"ל פסחים עו, ב:

… פסח מאחדם (ובפרט קרבן פסח - שענינו אכילה דוקא, משא"כ שאר הקרבנות, שאין האכילה בהם אלא פרט ובלשון המשנה (פסחים עו, ב) וכהלשון ברש"י שם (דחביב כ"כ עליו) לאכילה נצטוה).

… פסח - שענינו אכילה דוקא, משא"כ שאר הקרבנות, שאין האכילה בהם אלא פרט ובלשון המשנה (פסחים עו, ב) וכהלשון ברש"י שם (דחביב כ"כ עליו) לאכילה נצטוה).

כדי. . ולאכול : שאכילת קרבן פסח היא עיקר בו יותר מבשאר קרבנות — שמעיקרו לאכילה ניתן (משנה פסחים עו, ב).

… "רבן גמליאל הי' אומר" (ממשנה פסחים קטז, אב). [edn_37_*] עיקר ענינו של הפסח — ש"לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (פסחים עו, ב — במשנה).

אוכלים הקרבן : ויתירה מזו — הפסח "לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (פסחים עו, ב במשנה. רמב"ם שם פ"ד ה"ב), ומצות עשה מיוחדת באכילתו — ראה בארוכה לקו"ש חט"ז שיחה ב' לפ' בא — ע' 102 ואילך …

אוכלים הקרבן : ויתירה מזו — הפסח "לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (פסחים עו, ב במשנה. רמב"ם שם פ"ד ה"ב), ומצות עשה מיוחדת באכילתו — ראה בארוכה לקו"ש חט"ז שיחה ב' לפ' בא — ע' 102 ואילך (הגש"פ הנ"ל ע' שמג …

פסחים עו, ב.

משנה פסחים עו, ב.

פסחים עו, ב.

משנה פסחים עו, ב. רמב"ם שם פ"ז ה"ח. (אבל ראה לעיל סעיף ח' והערה 26).

משנה פסחים עו, ב. רמב"ם שם פ"ז ה"ח. (אבל ראה לעיל סעיף ח' והערה 26).

משנה פסחים עו, ב.

בלשון המשנה (פסחים עו, ב) - הפסח ,לא בא מתחילתו אלא לאכילה".

7) פסחים עו, ב.

תו"כ שם. זבחים ו, א. וש"נ. וראה פרש"י ד"ה דם - פסחים עו, ב.

9 שלא בא מתחילתו אלא לאכילה (פסחים עו, ב), וצלי -- אכילה דרך גדולה, אכילת מלכים (תוד"ה אין נאכלין -- חולין קלב, ב) -- והדגשת מעלת הגוף, ושזהו תכלית …

פרש"י פסחים עו, סע"ב (לענין חגיגה). ובר"ח יומא שם: בבוא כל ישראל לחוג .. דהא כל ישראל חייבין לעשות הפסח.

פרש"י פסחים עו, סע"ב (לענין חגיגה). ובר"ח יומא שם: בבוא כל ישראל לחוג .. דהא כל ישראל חייבין לעשות הפסח.

וראה פסחים עו, סע"ב:

פסחים עו, ב במשנה.

ב"מ כב, ב. פרש"י פסחים עו, ב ד"ה אמר לך, ועוד - ראה אנציקלופדיא תלמודית ע' הלכה סכ"ו וש"נ. וראה שם הדעות האם רק כשחולקים בדין כלל הוא או …

ב"מ כב, ב. פרש"י פסחים עו, ב ד"ה אמר לך, ועוד - ראה אנציקלופדיא תלמודית ע' הלכה סכ"ו וש"נ. וראה שם הדעות האם רק כשחולקים בדין כלל הוא או בכ"מ.

… פסחים ד,היכי דחיא יו"ט הא אית בי' צורך גבוה כי אם צלי אש" - כי מכיון דפסח ,לא בא מתחילתו אלא לאכילה" (משנה פסחים עו, ב), נמצא, דאכילת הפסח היא ה,כוונה" של הצלי', ולכן אינה מתבטלת מפני ה,צורך מצוה" דצלי'.

אויסדרוק פון חכמינו ז"ל: פסחים עו, ב (במשנה). רמב"ם הל' ק"פ פ"ד ה'"ב. ומ"ע מיוחדת באכילתו וזמנה מיוחד (ולא בזמן שחיטתו ככל הקרבנות). וחידש בבית …

פסחים עו, ב במשנה.

משנה פסחים עו, ב.

… אכילה -- ני שונה פסח מכל הקרבנות במה שהאכילה בו היא עיקר ולא רק פרט משאר הפרטים כמו בשאר הקרבנות, וכמרז"ל פסחים עו, ב:

וכש"כ ע"ד ההלכה - ראה פסחים עו, ב (במשנה): שלא בא מתחילתו אלא לאכילה. וראה שם סא, א ואילך. ועוד. - וגם לדעת ר"נ דאכילה לא מעכבא ה"ז רק אכילת …

פסחים עו, ב (במשנה). *) ועוד זאת, שאינו נאכל אלא צלי דוקא, שהוא דרך גדולה (ראה חולין קלב, ב). – מהנחה בלתי מוגה.

פסחים עו, ב (במשנה).

פסחים עו, ב (במשנה).

פסחים עו, ב (במשנה).

פסחים עו, ב.

פסחים עו, ב (במשנה). רמב"ם הל' קרבן פסח פ"ד ה"ב.

דתתאה גבר : ראה פסחים עו, א. רמב"ם הל' מאכלות אסורות פ"ט, הי"ז. טושו"ע יו"ד ס"צ, ס"ד. סק"ה, ס"ג. וראה מאמרי אדה"א דרושי חתונה ח"א ע' שיב.

פסחים עו, א. טוש"ע סי' קה ס"ג.

פסחים עו, א. טוש"ע סי' קה ס"ג.

… - כי שונה פסח מכל הקרבנות במה שהאכילה בו היא עיקר, ולא רק פרט משאר הפרטים כמו בשאר הקרבנות, וכמאמר רז"ל (פסחים עו, ב): שלא בא מתחילתו אלא לאכילה. ובפירוש רש"י שם: כשנצטווה עיקר פסח לאכילה נצטווה. ולכן כשמדקדקין שלא לאוכלו הרי …

… ולא רק פרט משאר הפרטים כמו בשאר הקרבנות, וכמאמר רז"ל (פסחים עו, ב): שלא בא מתחילתו אלא לאכילה. ובפירוש רש"י שם: כשנצטווה עיקר פסח לאכילה נצטווה. ולכן כשמדקדקין שלא לאוכלו הרי שוללין ענין העיקרי שבקרבן-פסח (מה שאין זה …

בגמרא (פסחים עו, א):

בגמרא (פסחים עו, א):

והכוונה לדברי רש"י הנ"ל (פסחים עו, א):