ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח קרח שיחה ד212

212

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ד

קרח ד

א. שמירת הלויים בעזרה - חמשה או שבעה שערים!

בקשר למצות שמירת המקדש עלידי הכהנים והלויים, שעליה מצווים בפרשתנו', אומרת המשנה בתחילת מסכת מדות: ,,בשלשה מקומות הכהנים שומרים בבית המקדש... והלוים בעשרים ואחד מקום... חמשה על חמשה שערי העזרה...

ואילו במשנה מאוחרת יותר? נאמר ,שבעה שערים הו בעדרה...", ומפרטים אותם, כלומר, שהיו ,,שבעה שערים", ולא ,חמשה"?

על קושיא זו מביאה הגמרא' שני תירוצים: = ,אמר אביי: תרי מינייהו (=שנים מבין ,,שבעה השערים") לא צריכי שימור (ולכן נאמר במשנה, שהשמירה היא רק ,על חמשה שערי העזרה"). רבא אמר: תנאי היא (=מחלוקת תנאים היא) .. ואיכא תנא דאמר. (-ויש תנא שאומר) שבעה, ואיכא תנא דאמר חמשה הוו".

הרמב"ם מביא ב,יד החזקה"* משתי המשניות - (א) ,ושבעה שערים היו לה"5, (ב) ,והיכן היו הלוים שומרים ..

ועל חמשה שערי העזרה" - ומוסיף% מיד את הטעם לכך שהשמירה היא רק על חמשה מבין שבעת השערים: ,שהרי הכהנים שומרים על שער המוקד ועל שער הניצוץ"'.

כלומר, הרמב"ם סובר בתירוצו של אביי, שאין מחלוקת בין שתי המשניות. ותמוה*: מדוע פוסק הרמב"ם כאביי, הרי הכלל הוא, שאביי ורבא הלכה כרבא9?

ב דעתו של הרמב"ס כרבא, לפי התנא במשנה השניה

בפירוש המשניות"' אומר הרמב"ם, שהנאמר במשנה ,חמשה על חמשה שערי העזרה" הוא ,לדעת תנא קמא, לפי שיש מן התנאים מי שאמר חמשה שערים היו לעזרה והוא המדבר כאן, ויש מהם שאמר ז' והיא דעת רבים ..

הערות

1. שיחות 21
1. יח, א ואילך. סהמ"צ להרמב"ם מ"ע כב. מל"ת סז. חינוך מצוה שפח. שצא.
2. שם משנה ד'.
3. תמיד כז, א.
4. הל' ביהב"ח פ"ה ה"ד. שם פ"ח ה"ח.
5. ועד"ז כתב הל' כלי המקדש פ"ז הי"ז.
6. הל' ביהב"ח פ"ח שם.
7. ועד"ז פי' בה,מפרש" תמיד שם ד"ה אמר אביי. וברבינו גרשום, פי' הרא"ש ,ר"ש (ריש מדות), ועוד - פירשו באופן אחר. וראה משנה למלך להל' ביהב"ח פ"ח ה"ד.
8. כמו שהקשה בהר המורי' להל' ביהב"ח שם. ועוד.
9. ב"מ כב, ב. פרש"י פסחים עו, ב ד"ה אמר לך, ועוד - ראה אנציקלופדיא תלמודית ע' הלכה סכ"ו וש"נ. וראה שם הדעות האם רק כשחולקים בדין כלל הוא או בכ"מ.
0. ריש מדות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.