חיפוש לפי מקור בגמרא

בלע מצה יצא : פסחים קטו, ב.

רבינו דוד פסחים קטו, ב. ר"נ פסחים שם (כה, א ד"ה דילמא), וטור מראבי"ה ברכות סי' נא בשם י"א .

רבינו דוד פסחים קטו, ב. ר"נ פסחים שם (כה, א ד"ה דילמא), וטור מראבי"ה ברכות סי' נא בשם י"א .

פסחים דף קטו , א. טור ושו"ע ס"ד. וראה גם לקמן סי' תעג סי"ט.

ב"י ד"ה מדברי, ממשמעות תוס' פסחים קטו, א ד"ה כל ושם ע"ב ד"ה אסוחי (ראה מ"א ס"ק יב). שו"ע ס"ז. ראה גם לקמן סי' תעה ס"ב. ואם התנה או כיון בפירוש מועיל, …

ב"י ד"ה מדברי, ממשמעות תוס' פסחים קטו, א ד"ה כל ושם ע"ב ד"ה אסוחי (ראה מ"א ס"ק יב). שו"ע ס"ז. ראה גם לקמן סי' תעה ס"ב. ואם התנה או כיון בפירוש מועיל, כדלקמן סי' …

… (ראה מ"א ס"ק יב). שו"ע ס"ז. ראה גם לקמן סי' תעה ס"ב. ואם התנה או כיון בפירוש מועיל, כדלקמן סי' קסד וסי' תעה שם. וראה אוצר מנהגי חב"ד (ניסן ע' קמז).

תוס' פסחים קטו, א ד"ה והדר. רבינו יונה על המשנה מב, א ד"ה בירך. ומ"א סי' קעד סקי"א.

תוס' קטו, א ד"ה והדר (נראה דאין צריך לברך בורא פרי האדמה, אע"ג דהגדה הוי הפסק כדפרישית …

… תעד ס"ג (להאומרים שההלל וההגדה חשובים הפסק לענין ברכה ראשונה). שהיא גם דעת רב שרירא ורב האי גאון, והרי"ף, ושם נסמן (הערה 13). אבל בס"א שם נתבאר שהעיקר כדעה הראשונה, שההגדה וההלל אינם הפסק. וגם אם חוששים לדעה השנית, …

… חשובים הפסק לענין ברכה ראשונה). שהיא גם דעת רב שרירא ורב האי גאון, והרי"ף, ושם נסמן (הערה 13). אבל בס"א שם נתבאר שהעיקר כדעה הראשונה, שההגדה וההלל אינם הפסק. וגם אם חוששים לדעה השנית, עדיין אי אפשר לברך מטעם זה על …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

… צריכות כוונה, כמ"ש סי' ס' ס"ד, במידי דאכילה שאני, שהרי אכל ונהנה בכך). ח"י ס"ק יח (וכן כתב התוספות פרק ערבי פסחים דף קט"ו ד"ה מתקיף וכו'). והוא מ"ש התוס' שם (משום דלגבי אכילה לא בעינן כוונה כולי האי כמו בתפלה ותקיעה). וראה הערות …

לחם עני : פ' ראה טז, ג. פסחים קטו, סע"ב.

לחם עני : פ' ראה טז, ג. פסחים קטו, סע"ב.

מצה לחם עני : פ' ראה טז, ג. פסחים קטו, סע"ב.

בלע מצה. . מרור : פסחים קטו, ב.

מצה שנקרא לחם עני : פ' ראה טז, ג. פסחים קטו, סע"ב.

במצה. . לחם עני : באוה"ת כאן: עוני. לקמן בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב כאן: עני כתי'. פ' ראה טז, ג. פסחים קטו, סע"ב.

לחם עני לחם עני כתי' : כנראה שהעיין (הב') נקוד קמץ — פ' ראה טז, ג. פסחים קטו, סע"ב.

פסחים קטו, ב. וראה גם ד"ה כימי צאתך דאחרון של פסח תרצ"א פרק יג. ספר השיחות תש"א ע' 100.

ראה פסחים קטו, ב. קטז, א. טושו"ע שם סתע"ה ס"א. שו"ע אדמו"ר הזקן שם סתע"א סי"ב. סתע"ה סי"א.

ראה פסחים קטו, ב. קטז, א. טושו"ע שם סתע"ה ס"א. שו"ע אדמו"ר הזקן שם סתע"א סי"ב. סתע"ה סי"א.

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

אף שבסידור איתא "ומגבי' הקערה". — וראה הערת כ"ק אדמו"ר בהגש"פ הנ"ל ע' יב: "ומגבי' הקערה …

ובפרט שבמרור אינו יוצא עד שירגיש טעם מרירתו בפיו (פסחים קטו, ב. טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח סתע"ה ס"ג (סכ"ה)) — והרי "טעם" (גשמי המשתלשל מ"טעם" רוחני) אינו נקודה, כ"א בטעם …

מכילתא, הובאה בתוספות ד"ה ונאמר פסחים קטו, ב.

משנה פסחים קטו, ב. ברכת אשר גאלנו.

5) פסחים קטו, ב.

ובדוגמת (פסחים קטו, א): ניכרוך . . מצה ומרור . . שהי' כורכן כו'. וראה בעוון שם.

ובדוגמת (פסחים קטו, א): ניכרוך . . מצה ומרור . . שהי' כורכן כו'. וראה בעוון שם.

ראה פסחים קטו, רע"א (לענין מרור).

בתוס' (במקומות שנסמנו בהערה 63 ור"ה לג, א ד"ה הא) דצ"ל דסומא חייב מדרבנן. אבל (נוסף ע"ז …

פסחים קטו, ב. (במשנה). תניא רפמ"ז.

פסחים קטו, ב. טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח סתע"ה ס"ג (סכ"ה).

והא דאין יוצא י"ח מצה כשלועסה יחד עם מרור בזמן הזה, ,שהמרור שהוא מד"ס מבטל את טעם המצה …

… ,שהמרור שהוא מד"ס מבטל את טעם המצה שהיא מן התורה" (שו"ע אדה"ז סתע"ה סט"ז (מפסחים קטו, א ורש"י ורשב"ם ועוד שם. מג"א שם סקי"ג). וראה שם סכ"ו ,בשלועסן יחד שאז הוא מרגיש טעמן בפיו") - עכצ"ל שאין החסרון בענין הרגשת טעם מצה …

… ,שהמרור שהוא מד"ס מבטל את טעם המצה שהיא מן התורה" (שו"ע אדה"ז סתע"ה סט"ז (מפסחים קטו, א ורש"י ורשב"ם ועוד שם. מג"א שם סקי"ג). וראה שם סכ"ו ,בשלועסן יחד שאז הוא מרגיש טעמן בפיו") - עכצ"ל שאין החסרון בענין הרגשת טעם מצה …

ועוד 1 ציטוטים בעמוד זה

פסחים קטו, סע"ב. וש"נ.

פסחים קטו, ב. וראה שיחת אחרון של פסח ס"ח (לקמן ע' 30).

ראה פסחים קטו, סע"ב ואילך.

פסחים קטו, א.

פסחים קטו, ב. טושו"ע (ואדה"ז) או"ח סתע"ה ס"ג (סכ"ה).

פסחים קטו, סע"ב. וש"נ.

פסחים קטו, סע"א. שו"ע אדה"ז או"ח סתע"ג ס"ד. סי"ט.

פסחים קטו, סע"ב.

פסחים קטו, סע"ב.

פסחים קטו, ב.

פסחים קטו, ב.

פסחים קטו, סע"ב (וראה שם קטז, סע"א: "אמר לי' רב נחמן לדרו עבדי' כו' פטרתן מלומר מה נשתנה").

נוסף על הפירוש בגמרא (פסחים קטו, סע"ב) "שעונין עליו דברים הרבה".

פסחים קטו, סע"ב. קטז, סע"א. וראה מ"ש עד"ז בספר "שם אפרים" [פי' על רש"י – להרא"ז מרגליות] בסוף פי' ע"ס בראשית (ע' רכג)*. *) …

פסחים קטו, סע"ב. קטז, סע"א. וראה מ"ש עד"ז בספר "שם אפרים" [פי' על רש"י – להרא"ז מרגליות] בסוף פי' ע"ס בראשית (ע' רכג)*. *) נעתק בלקו"ש ח"ז שם בשוה"ג להערה זו .

פסחים קטו, סע"ב. קטז, סע"א. וראה מ"ש עד"ז בספר "שם אפרים" [פי' על רש"י – להרא"ז מרגליות] בסוף פי' ע"ס בראשית (ע' רכג)*. *) נעתק בלקו"ש ח"ז שם בשוה"ג להערה זו .

… בכללות "לחם עוני ". *) נוסף לכך שב " לחם עוני " ( " לחמא עניא " ) ישנו גם הפירוש " שעונין עליו דברים הרבה " (פסחים קטו , סע"ב) , שזהו ההיפך מעניות (מיעוט) , שהרי דברים הרבה הו"ע של עשירות (מהנחה בלתי מוגה) .

פסחים קטו, סע"ב. קטז, סע"א.

פסחים קטו, סע"ב.

ורחץ ונט"י ואינו מברך כי הבא לאכול דבר שטיבולו במשקה צריך נט"י תחלה (פסחים קטו, א) בלא ברכה כי ספק ברכות להקל (שו"ע רבינו סי' קנח ס"ג).

… המצה קודם הגדה (ר"ן בשם ר' האי גאון), כי ההגדה צ"ל על מצה הראוי' לצאת בה ידי חובתו דהיינו לחם עני - פרוסה (פסחים קטו, ב ושם).

… (ר"ן בשם ר' האי גאון), כי ההגדה צ"ל על מצה הראוי' לצאת בה ידי חובתו דהיינו לחם עני - פרוסה (פסחים קטו, ב ושם).

אבל מ"ש בפסחים קטו, ב - קאי בסילוק הקערה שאנו עושין אחר אמירת הא לחמא, ודלא כמ"ש בשעה"כ).

הא לחמא כן הוא בסידור ר' עמרם גאון יוצר לשבת הגדול לר"י טוב עלם (הובא בתוד"ה למה פסחים קטו, ב) מחזור ויטרי, שה"ל ס' רי"ח, רמב"ם סוף הל' חו"מ, אבודרהם ועוד.

מסלקין הקערה (פסחים קטו, ב) כדי שיתמה התינוק וישאל:

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

וינער החרוסת (עפמ"ש פסחים קטו, ב).

כורך (פסחים קטו, א).

ורחץ ונ וטל ידיו ואינו מברך כי הבא לאכול דבר שטיבולו במשקה צריך נטילת ידים תחלה (פסחים קטו, א 1 ) בלא ברכה כי ספק ברכות להקל (שו"ע רבינו סי' קנח ס"ג 2 ).

… 1 (ר"ן בשם רב האי גאון 2 ), כי ההגדה צריכה להיות על מצה הראוי' לצאת בה ידי חובתו דהיינו לחם עני – פרוסה (פסחים קטו, ב ושם) 3 .

… רב האי גאון 2 ), כי ההגדה צריכה להיות על מצה הראוי' לצאת בה ידי חובתו דהיינו לחם עני – פרוסה (פסחים קטו, ב ושם) 3 .

אבל מ"ש בפסחים קטו, ב – קאי בסילוק הקערה שאנו עושין אחר אמירת הא לחמא, ודלא כמ"ש בשער …

הא לחמא כן הוא 10 בסידור ר' עמרם גאון יוצר לשבת הגדול לר"י טוב עלם (הובא בתוד"ה למה פסחים קטו, ב 11 ), מחזור ויטרי, שבלי הלקט ס' רי"ח, רמב"ם סוף הל' חמץ ומצה, אבודרהם ועוד.

מסלקין הקערה (פסחים קטו, ב 26 ) כדי שיתמה התינוק וישאל:

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

וינער החרוסת (על פי מ"ש פסחים קטו, ב 9 ).

כורך (פסחים קטו, א 1 ).

והכוונה היא לדעת התוס' פסחים קטו, א ד"ה כל, ושם ע"ב ד"ה אסוחי, שכתבו לענין נטילה ראשונה בליל הסדר, לכרפס הטבול במשקה " נטילה ראשונה לא היתה לשם …

והכוונה היא לדעת התוס' פסחים קטו, א ד"ה כל, ושם ע"ב ד"ה אסוחי, שכתבו לענין נטילה ראשונה בליל הסדר, לכרפס הטבול במשקה " נטילה ראשונה לא היתה לשם קדושה ".