47
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
על ידי אכילת מצה, (ב) במספר של ג', כי האופן שבו ה,השפעה" כלולה ב',משפיע" מתבטאת במספר שלוש, כדלעיל.
והחכמים - תורה שבעל-פה, .תורת אמך"* - מקבלי" - הוסיפו ותקנו שה,זכר לגאולה ולחירות" צריך להיות באופן שיחושו את הגאולה כפי שהיא מצד המקבל, ישראל.
ולכזטי הוא מתבטא (א) בשתיית יין, שיש לו טעם ו(ב) במספר ארבע.
1 טעם - במצה עצמה ולא באדם
הסבר זה לגבי הטעם לשלוש המצות מבהיר גם תמיהה המתעוררת לגבי המצה:
ההלכה היא ש,בלע מצה יצא" - אין חובה לחוש את טעם המצה, ואם קויימה רק אכילת* מצה - אפילו דרך
בליעה - יוצאים ידי חובה. לעומת המרורי, שאין יוצאים בו ידי חובה ,עד שירגיש טעם מרירתו בפיו".
אך עם זאת נקבע בהלכה, שאין יוצאים הידי חובה במצה מבושלת%* ואפילו במצה ששרתה במי פירות"י, כי ,אף"על-פי4 שאין צריך שיטעום טעם מצה בפיו .. מכל מקום המצה עצמה צריך שיהיה בה טעם מצה (ולא שיופג טעמה עלדידי טעם אחר)".
ואין מובן, כפי ששואלים המפרשים": כיון שבאכילת מצה אין האדם צריך לחוש את טעם המצה - מדוע צריך להיות ,טעם מצה" ב,מצה עצמה"?
וההסבר לכך בפנימיות* הוא:
הערות
- 1. ש' חמץ ומצה רפ"ב (ואילך). ש' הכוונות ענין הפסח דרוש ו) דג' מצות הם כנגד (ג') מוחין דאבא, וד' כוסות כנגד (ד') מוחין דאימא. ראה בארוכה תו"ח שמות קלד, א ואילך. ועוד.
- 2. ולהעיר ג"כ מר"ה (יא, א) מדלג על ההרים בזכות אבות מקפץ על הגבעות בזכות אמהות. וע"פ המבואר בפנים י"ל שהם ב' ענינים בגאולת מצרים, שכנגדם - ג' מצות (כנגד ג' אבות), וד' כוסות (כנגד ד' אמהות). וראה גם גבורות ה' שם בסוף הפרק. לקוטי לוי"צ אגרות"קודש ע' רצט. שם ע' שג.
- 3. פסחים קטו, ב. טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח סתע"ה ס"ג (סכ"ה).
- 4. ראה שו"ע אדה"ז שם: דכיון שנהנה גרונו ממנה ה"ז נקראת אכילה. ואכ"מ.
- 5. וארא א שיחות 56
- 5. ל' אדה"ז שם (ע"פ מג"א שם סקי"ב וט"ז סק"ט).
- 6. פסחים מא, א. טושו"ע (ודאדה"ז) או"ח סתס"א ס"ד (סי"ד).
- 7. שו"ע אדה"ז שם סי"ב (ממג"א שם סק"ז).
- 8. ל' אדה"ז שם (מט"ז שם סק"ב). וראה ברכות לח, ב: דבענין טעם מצה. ט"ז סתע"ה שם. וראה מאירי שבהערה הבאה.
- 9. ב"ח לטאו"ח סתס"א שם. לבוש סתע"ה שם (נזכר בט"ז שם. וראה ט"ז סתס"א שם). מג"א שם סקי"א. ועוד.
- 11. ובמאירי פסחים (קטו, ב): ויש שדוחין אף עיקר השמועה לומר שאף בלע מצה לא יצא, ומפני שבכל הפרק מצינו שאומרים תמיד טעם מצה בעינן (ראה פסחים שם (ע"א) לא ניכרוך איניש מצה ומרור כו' (ובמאירי שם). ועוד). וראה לקמן הערה 52.
- 0. הביאור ע"פ נגלה - ראה הנסמן בהערה הקודמת. ועוד.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשט"ו. לקו"ש חכ"ו ע' 47
- תורת מנחם בס"ד. ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ז לקו"ש חכ"ו ע' 47
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.