ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות תפילין:מב אם מותר לשנות תפילין של יד לשל ראש ובו ו' סעיפים:ו

ו

ו יש אומרים^מג שלא אמרו שהזמנה בלבדה אינה מועלת לאסור להשתמש בו חול אלא כשהזמינו להיות תשמישי קדושה כגון כיס של תפילין וכן רצועות של תפילין^מד (א) תשמישי קדושה הן ולא גוף הקדושה אבל אם הזמינו להיות גוף הקדושה כגון קלף המעובד לשם ספר תורה או תפילין ומזוזות אסור לכתוב עליו דברי חול^מה אלא אם כן התנה עליו^מו אבל מותר^מז להורידו לקדושה קלה^מח שהרי תפילין של ראש מותר לעשותה של יד אם הם חדשים^מט אף על פי שהם גוף הקדושה וכן קלף המעובד לשם ספר תורה מותר לכתוב עליו תפילין ומזוזות כמו שנתבאר בסימן ל"ב^נ אף על פי שקדושת ספר תורה גדולה מקדושתן^נא וגט לא נקרא דבר שבקדושה כלל ואסור לכתבו על קלף המעובד לשם ספר תורה אלא אם כן התנה^נב ויש אומרים^נג שאף בגוף הקדושה הזמנה אינה כלום (ב) עד שיעשה בו מעשה של גוף הקדושה כגון שיתחיל לכתוב על הקלף^נד ספר תורה או תפילין ומזוזות וה"ה שאר כתבי הקודש^נה אפילו על הנייר^נו ואז אסור לכתוב עליו דברי חול אפילו התנה עליו בתחלה לפי שלדברי הכל אין תנאי מועיל בגוף הקדושה להשתמש בו חול כשהוא בקדושתו אבל לתשמישי קדושה מועיל תנאי לדברי הכל אפילו בעודן בקדושתן^נז (רק שישתמש בהם שלא בשעת מצותן כגון עטרות של ספר תורה ליטול מהן ולהניחן בראש חתנים^נח) כמו שיתבאר בסי' קנ"ד^נט ובלבד שלא יהא תשמיש מגונה^ס כמו שיתבאר בסי' קנ"א^סא אבל תשמישי מצוה כגון ציצית שופר לולב נר חנוכה א"צ לתנאי כלל לדברי הכל שאפילו עשאן לשם כך בלי שום תנאי ונעשית בהם מצותן פעמים רבות מותר להשתמש בהם חול^סב רק שלא ישתמש בהם בשעת מצותן כגון לקשור איזה דבר בחוטי ציצית התלוים בבגד^סג כמו שנתבאר בסי' כ"א^סד (ואצ"ל בתשמישי קדושה כגון לכרוך איזה דבר ברצועה הקבוע בתפילין שעליו^סה שאפילו תנאי אינו מועיל בזה^סו משום בזוי מצוה^סז) ולענין הלכה יש להחמיר כסברא הא'^סח אף על פי שהעיקר כסברא הב'^סט ואעפ"כ נהגו עכשיו לכתוב גיטין וקמיעות על קלף המעובד לשם ספר תורה לפי שכיון שנהגו כן הרי זה כאלו התנה עליו מתחלה שהרי כשהסופרים מתקנים אותן מתקנים אותן על דעת להשתמש בו הן לדבר קדושה הן לדבר הרשות כיון שמנהגם בכך^ע (ג) (וכן מה שנהגו^עא הרבה בני אדם שמשתמשין בשק של תפילין כשהם בדרך הוא מטעם זה שכיון שנהגו כן הרי זה כאלו התנו עליו כשעשאוהו או כשקנאוהו שישתמשו בו בדרך כמנהגם):

הערות

מג. ריטב"א סוכה ט, א בשם הרא"ה. רבינו קרשקש גיטין מה, ב (בשם הרא"ה). נימוקי יוסף סנהדרין שם (בשם הריטב"א). מ"א ס"ק ו. ספר התרומה סי' קצ בשם יש מקיימין דברי רבינו שלמה. וראה בעל המאור סוכה ט, א (ד"ה וב"ה לית להו הא דרב יהודה אמר רב) והשגות הראב"ד שם. וראה שו"ת צ"צ או"ח סי' יט אות ג.
מד. נימוקי יוסף שם. מ"א שם. עי' בק"א .
מה. נימוקי יוסף שם. רמ"א סעיף ג.
מו. כדלעיל סעיף ד.
מז. מ"א סי' לב ס"ק י. עולת תמיד ס"ק ה. אלי' רבה ס"ק ה.
מח. לבוש סי' לב סעיף ח.
מט. כדלעיל סעיף א. וש"נ.
נ. סעיף יא.
נא. מ"א שם. לבוש שם.
נב. ב"ח. מ"א ס"ק ו.
נג. ספר התרומה סי' קצ. רמב"ן במלחמות פ"ק דסוכה (ט, א).
נד. מ"א שם.
נה. ספר חסידים סי' קמא [ועיין ג"כ סי' תתצח וסי' תתקז]. עי' בספר בית לחם יהודה יו"ד סי' רפב .
נו. מ"א שם.
נז. מ"א שם.
נח. עי' מ"א סי' קנד ס"ק טז [וראה אלי' רבה שם ס"ק יד].
נט. שו"ע שם סעיף ח.
ס. מ"א ס"ק ו.
סא. טור ושו"ע שם סעיף יא ומ"א ס"ק יד.
סב. מ"א ס"ק ו.
סג. שאילתות (פרשת שלח שאילתא קכו).
סד. סעיף א לענין ציצית, וראה גם לקמן סי' תרלח סי"ט לענין עצי הסכך.
סה. עי' תהלה לדוד ס"ק ו.
סו. ראה מ"א סי' קנד ס"ק יד.
סז. חולין פז, א.
סח. רמ"א סעיף ג ואחרונים .
סט. כן משמע במ"א ס"ק ו להתוס' סנהדרין מח, ב ד"ה אע"פ.
ע. ט"ז .
עא. ט"ז שם. עי' בקו"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 40 עמודים.