ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות ברכת הפירותרטו עניית אמן אחר הברכות ובו ה' סעיפים:ב

ב

ב אבל אחר ברכת אדם אחר מישראל חובה לענות אמן^ט אע"פ שהוא אינו מחויב בברכה זו כלל^י ואפילו לא שמעה מתחלתה ועד סופה אלא סופה בלבד^יא או אפילו לא שמעה כלל רק שהוא יודע איזו ברכה היא שלא תהא אמן יתומה כמ"ש בסי' קכ"ד^יב.

אבל נכרי המברך ברכה מן הברכות שתקנו חכמים אין עונים אחריו אמן אלא א"כ שמע כל הברכה מפיו^יג וכותים עשאום כנכרים לכל דבריהם^יד אבל אחר מין דהיינו האדוק לעבודה זרה^טו אסור לענות אמן אפילו שמעו כל הברכה מפיו^טז (לפי שסתם מחשבת מין בהזכרת השם היא לעבודה זרה^יז) וכן מי ששינה מטבע הברכה אין עונין אחריה אמן^יח.

וכן אין עונין אמן אחר תינוק שלומד הברכות לפני רבו^יט שמותר ללמד לתינוק הברכות כתקונן אפילו שלא בזמנן^כ ואע"פ שהם לבטלה בשעת הלימוד אע"פ שאסור לגדול המתלמד^כא אבל כשאינן מברכין לבטלה עונין אחריהם אמן^כב כגון שמברכין אותן בזמנן כדי לפטור מחיובן שהם חייבים בהן כדי לחנכם במצות וכן בשעה שקורין ההפטרה בציבור ומברכין לפניה ולאחריה^כג:

הערות

ט. משנה ברכות נא , ב. רמב"ם הל' ברכות פ"א הי"ג. שו"ע ס"ב. ט"ז ס"ק ב. וראה גם לעיל סי' קכד ס"ט, ושם מבואר פירושו.
י. גמ' ברכות נג, ע"ב . שו"ע שם.
יא. רש"י במשנה שם. פסקי רי"ד ברכות נג, ב ד"ה עונין. שיטה מקובצת שם ד"ה אסיקנא. אליה רבה ס"ק ב.
יב. סעיף יא וש"נ.
יג. רבינו יונה ברכות נא, ב ד"ה כל. רמ"א ס"ב.
יד. מ"א בדעת הרמ"א שם.
טו. רש"י גיטין מה, ב ד"ה מין.
טז. רמב"ם הל' ברכות פ"א הי"ג. שו"ע שם (לענין אפיקורוס. וראה ש"ך יו"ד סי' רפא ס"ק א דהיינו מין).
יז. ראה רש"י גיטין שם ד"ה ישרף. וראה גם לעיל סי' לט ס"ד וש"נ.
יח. רמב"ם ושו"ע שם.
יט. ברכות נג, ב. טור ושו"ע ס"ב-ג.
כ. רמב"ם שם הט"ו. שו"ע ס"ג. ולענין בזמנם ראה לעיל סי' קסז סוסכ"ג. סי' קצ ס"ד. לקמן סי' תפד ס"ד.
כא. מ"א ס"ק ח. אליה רבה ס"ק ד. וראה אג"ק ח"ג ע' קלח.
כב. ואז יכולים אפי' להוציא אחרים שמחוייבים בברכה מדרבנן, כדלעיל סי' קפו ס"ג. ועי' לעיל סי' לט ס"א בחצע"ג. לקמן סי' תעט סוף ס"ו.
כג. רש"י ברכות שם ד"ה אבל בעידן. טור ושו"ע שם. וכדלקמן סי' רפד ס"ח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.