ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות תפילין:לב דין כתיבת התפילין ובו פ' סעיפים:לא

לא

לא הכתיבה צריכה להיות לשמה^רצה שיכתוב הפרשיות לשם קדושת תפילין בפירוש^רצו ואם כתבן סתם פסולות^רצז והאזכרות צריך לכתבן לשם קדושתן בפירוש^חצר ואם כתבן סתם יגנזו ויש להסתפק בכל מקום שצריך לשמה אם די במחשבה^רצט שיחשוב בלבו שעושה דבר זה לשם מה שצריך לעשותו כגון הפרשיות לשם קדושתן והאזכרות לשם קדושתן או אם צריך להוציא כן בשפתיו ולא די במחשבה לבד וספק של תורה להחמיר וצריך שיאמר בפיו בהתחלת הכתיבה אני כותב פרשיות אלו לשם קדושת תפילין^ש ומלבד זה בכל פעם שכותב אזכרה צריך שיאמר שכותבה לשם קדושת ה' ואם לא אמר כן בפירוש בכתיבת האזכרות אלא חושב כן בלבו כשרות בדיעבד^שא הואיל והוציא בתחלת הכתיבה בפיו שכותבן לשמן אבל אם לא הוציא מפיו בתחלת הכתיבה^שב יש להחמיר בשל תורה^שג ולפסול אפילו בדיעבד אע"פ שחישב בלבו אבל בעיבוד העורות יש להקל בדיעבד^דש אם חשב בלבו בתחילת העיבוד שמעבדן לשם ספר תורה או תפילין אע"פ שלא הוציא בשפתיו לפי שיש אומרים^שה שא"צ עיבוד לשמה אלא למצוה מן המובחר אבל בדיעבד כשר אע"פ שמעובד שלא לשמו ואף שאין דבריהם עיקר^שו מכל מקום יש לסמוך ע"ז להקל בדיעבד כשחישב בלבו אע"פ שלא הוציא בשפתיו כיון שיש להסתפק שמא די במחשבה לבדה אפילו לכתחילה:

הערות

רצה. גיטין מה , ב.
רצו. רא"ש סדר תקון תפילין. טור ושו"ע סעיף יט. וראה אור זרוע ח"א סוף סי' תקנה.
רצז. ספר התרומה סי' קצב. ב"ח יו"ד סי' רעו.
חצר. גיטין נד , ב. רא"ש שם. טור ושו"ע שם.
רצט. ספר התרומה שם. רא"ש הלכות ספר תורה סי' ג. וראה לעיל סי' יא ס"ג וש"נ.
ש. טור ושו"ע שם. שו"ע יו"ד סי' רעד סעיף א. וראה תניא סוף פרק מא.
שא. רמ"א סעיף יט. ב"ח יו"ד סי' רעו. ש"כ ביו"ד סי' רעו ס"ק א ונקודות הכסף שם. דלא כט"ז שם ס"ק א.
שב. אלי' זוטא ס"ק כז. וכן משמע ברמ"א שם.
שג. ראה חקרי הלכות ח"ה מו, א. שו"ת אור לי סי' צג. הדר תפילין ע' קעח.
דש. כן משמע מלשון הרא"ש הל' ס"ת סוף סי' ג ושו"ע סעיף ח . אלי' רבה ס"ק טו.
שה. רב משה גאון בתשובת רב האי גאון (תשובות הגאונים הרכבי סי' תלב) הובא ברא"ש סוף הלכות ס"ת מספר העתים וטור יו"ד סי' רעא. ורש"י (סנהדרין מח, ב). ורמב"ן ורשב"א בחידושיו בגיטין נד , ב.
שו. תשובת רב האי גאון שם. וראה לעיל סעיפים יא-ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 33 עמודים.