ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט חג הסוכות שיחה א353

353

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

לגבי נטילת ארבעת המינים נאמר? ,ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר..." - את מצות נטילת ארבעת המינים יש לקיים ביום הראשון של חג הסוכות. מכאן מובן, שמצות ארבעת המינים איננה מהותו העיקרית של יוםהראשון של החג של סוכות'*.

ולאחר מצות ארבעת המינים* נאמר בהמשך הפסוק ,ושמחתם לפני ה'

חגח"פ א

אלקיכם שבעת ימים" - מצות השמחה בחג הסוכות לל.

לפי כל האמור לעיל מובן שבמהות העיקרית של ענין הסוכה בא לידי גילוי הקשר העצמותי שבין ישראל לקדושברוך-הוא באופן של ,,כולא חד" (קשר המתבטא בענין של ,,תמליכוני עליכם" שבראש"השנה): במצות לולב מתגלית ההתקשרות שבין ישראל לה' באמצעות התשובה (הענין העיקרי של יום הכיפורים): וההתקשרות בין ישראל לקדוש-ברוך-הוא באמצעות קיום המצוות מתגלית במצות השמחה שבחג הסוכות.

1 עניני חג הסוכות מקבילים לענינים שבראש-השנה וביוה"כ ההסבר לכך הוא:

כאמור, בענין של ,תמליכוני עליכם" אין הבדלים בין יהודי אחד למשנהו. ענין זה מתגלה בסוכות במצות סוכה, שהרי ,כל ישראל ראויים לישב בסוכה אחת", ללא שום הבדל.

לגבי לולב, נאמר במדרש*י על הפסוק ,ולקחתם לכם ביום הראשון" - במי הכתוב מדבר בישראל ובעכו"ם שהקדוש-ברוך-הוא דן אותם ביום הכיפורים... ואין אנו יודעין מי היה מנצח... אמר הקדוש-ברוך-הוא טלו לולביכם בידכם שידעו הכל

הערות

5. וכ"ה גם פרטי זמן המצוה: מצות ישיבת סוכה היא כל שבעת הימים, ואופנה ,תשבו כעין תדורו" אוכל ושותה וישן ויטייל ודר בסוכה כל ז' הימים בין ביום ובין בלילה (סוכה כח, ב. טושו"ע סי' תרלט ס"א וס"ב ואדה"ז ס"ד). משא"כ חיוב לולב הוא רק ביום הראשון. וגם במקדש שנוטלין כל שבעה (ראה ר"ה ל, א. סוכה מא, א), אי"ז קבוע בכל שנה כמצות סוכה שהרי כשיום השבת חל להיות תוך ימי החג נוטלין רק ששה (שם מב, ב רמב"ם הלכות לולב פ"ז הי"ג ואילך). ואופן קיומה - שנוטלין אותה רק פעם אחת ביום*.
2. וכן בהתחלת החיוב: מצות סוכה מתחילה (קיומה בפועל) תיכף בלילה ראשון, ולולב זמנו של הקיום בבקר משתנץ החמה (ולהעיר שלפרש"י סוכה לג, סע"א ד"ה לולב. שם ע"ב ד"ה ה"ג - זמן המצוה הוא תיכף משקידש החג).
3. וראה בהנ"ל (ובהמבואר בפנים) לקו"ש חכ"ב ע' 3, 127 ואילך.
6. ראה ירושלמי סוכה פ"ג הי"א. וברמב"ם שם הל' יג הביא הכתוב ,ושמחתם גו'" לענין נטילת לולב כל שבעה במקדש. וראה פרש"י סוכה מג, ב ד"ה ולולב. ויק'ר פ"ל, ב וביפ"ת ופי' מהרז"ו שם. וראה לקמן הערה 43.
5. *) וגם ,,אנשי ירושלים" שלולבם בידם כו" (סוכה מא, ב) ובפרש"י שם ,נטילתה ולקיחתה מצוה היא" [ועד"ז בטושו"ע (ואדה"ז) או"ח ר"ס צו ור"ס תרגב. וראה רמב"ם הל' תפלה פ"ה ה"ה] - הרי"ז רק ,,מצוה מן המובחר", ,ומשנטל עברה כבר עיקר מצוה" (תוד"ה עובר בסופה - סוכה לט, א). ולהעיר מצפע"נ הפלאה בהשמטות ד, ג). השלמה (ג, ד). מכתבי תורה מכתב קנד. ועוד.
7. ובפ' ראה טז, יד: ושמחת בחגך.
8. תנחומא אמור יח. וראה ויק"ר שם, ב.

מצוטט ב־3 עמודים

שולחן ערוך א לקו"ש חי"ט ע' 353
תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי לקו"ש חי"ט ע' 353
מאמרים מלוקטים בס"ד. אור לי"ג תשרי (הילולא דאדמו"ר מהר"ש נ"ע), ה'תשמ"ג לקו"ש חי"ט ע' 353

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. מוצגים 40 מתוך 43 עמודים.