228
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
י. ערבה בכל שנה משום שרשה הנעלה
לפי זה יש לבאר את פנימיות הפירוש לכך שיום ערבה אינו חל בשבת *5:
הושענא רבה
אמנם, בפשטות ובחיצוניות, הטעם לכך ש,גם עכשיו אנו מחשבין דלא מקלע יום ערבה בשבת"* כדי שלא תתבטל נטילת ערבה, הוא משום שענין הערבה הוא .קל" יותר וחוששים ש.אתי לפקפוקי בה" ולכן היה צורך לחזקו - ,עשו ח"וק לדבריהם יותר משל תורה" -
אך יש לומר, שהטעם לכך בפנימיות הוא, משום שהערבה היא מדרגה נעלית יותר: כלומר, משום שבערבה, שהיא מנהג נביאים, מתבטאת פשיטות העצמות בטהרתה, לכן מקיימים מצות ערבה באופן שווה ללא שום הבדל תמיד, בכל שנה.
וזהו חיזוק כשלעצמו, עד שהוא משפיע גם בזמן שבעולם, שבית דין מעבר את החדשים וכו' ומסדר את קביעת הלוחות לכל השנים באופן שלא תיפגע נטילת ערבה ביום ערבה.
(משיחת ליל הושענא רבה תשד"מ)
ו(אף שמצ"ע לא הו"ל לנטול גם בשבת), ה"ז מדגיש תוקף ומעלת ענין ערבה שנוטלה גם בשבת [שלכן לא תקנו שידחה ביו"ט ראשון כי ,לא מוכחה מילתא אמרי לולב הוא דקא דחי" (סוכה מג, ב)]. אבל אעפ"כ אי"ז דומה לערבה בזה"ז שהיא מנהג נביאים, שהיא למעלה יותר, כדלקמן בפנים. 9) ל' התוס' סוכה שם (מג, ב).
כ69
הערות
- 1. לשמע"צ (ושמח"ת) שהושע"ר הוא ערב שמע"צ*, כי גם יום הערבה חביטת הערבה שבהושע"ר הוא מנהג, ובה דוקא מתבטאה בח" הפשיטות שלמעלה (יותר מערבה שבלולב), בדוגמת השמחה וההקפות שבשמע"צ דהוא דוקא מנהג, ובהשמחה דהקפות רוקדים בס"ת מעוטף, כי השמחה היא לא מצד לימוד התורה כ"א מצד עצם ובחי" פשיטות שבתורה, ולכן שמחים בה כל ישראל בשווה, כמבואר בכ"מ (ראה ד"ה להבין ענין שמח"ת תש"ה תש"ו בתחלתם ובסופם. סה"מ תש"י ע' 72. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 147 ואילך. ובכ"מ).
- 8. ואולי י"ל שגם ערבה שבמקדש שהיא הלכה למשה מסיני, זה שזוקפין אותה בשבת כשחל יום השביעי להיות בשבת (בפנימיות הענינים עכ"פ) הוא למעלה יותר מזה ש,בזמן שביהמ"ק קיים הי' לולב ניטל ביום הראשון שחל להיות בשבת" (רמב"ם שם הט"ז), כי בלולב זה שדוחה שבת הוא מצד מצותה, ובלשון הרמב"ם (שם הי"ג) ,מצות לולב להנטל ביום ראשון של חג בלבד בכל מקום ובכל זמן ואפילו בשבת שנאמר לקחתם לכם ביום הראשון", והיינו שאי"ז דחיית שבת, כ"א שזהו זמנה. משא"כ בערבה שבמקדש ש,זוקפין אותה בשבת כדי לפרסמה שהיא מצוה"
- 3. *) להעיר מלבוש שם ס"ג ,וכל המנהגין הללו (כולל חביטת ערבה בהושע"ר) הם משום שמחה".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.
- אגרות קודש ש סוכה מג, ב
- אגרות קודש שח סוכה מג, א
- אגרות קודש שצט סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 123 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 52 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 374 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 215 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 166 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 268 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 353 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 246 מאותו ספר סוכה מג, א
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 226 מאותו ספר סוכה מג, ב
- לקוטי שיחות 474 מאותו ספר סוכה מג, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל שמחת-תורה (קודם הקפות), ה'תשט"ז. סוכה מג, ב
- רשימות צ סוכה מג:
- אגרות קודש אגרת פט סוכה מג, ב